“重陽(yáng)”的名稱(chēng)，來(lái)自《易經(jīng)》中的“以陽(yáng)爻為九”。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，同時(shí)又是兩個(gè)陽(yáng)數合在一起，故謂之“重陽(yáng)”。明代張岱著(zhù)《夜航船》云：“九為陽(yáng)數，其日與月并應，故曰‘重陽(yáng)’。”
先秦時(shí)期，各地習俗尚未融合流傳，重陽(yáng)節習俗鮮見(jiàn)于文字記載?，F存與重陽(yáng)節俗相關(guān)的蛛絲馬跡，最早見(jiàn)于《呂氏春秋》之《季秋紀》：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭……是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”當時(shí)在九月農作物豐收之時(shí)，祭饗天帝祖先以謝恩德的活動(dòng)，與重陽(yáng)時(shí)間大致吻合。
明確提到“重陽(yáng)節”，始見(jiàn)于三國曹丕《九日與鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )。”
到了漢代，《西京雜記》中有記：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽。”南朝梁吳均《續齊諧記》提到：“汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”
東晉詩(shī)人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“馀閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。” 孫思邈《千金方月令》也稱(chēng)：“重陽(yáng)日，必以肴酒登高遠眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”唐代王維的詩(shī)句膾炙人口：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”杜牧《九日齊山登高》詩(shī)云：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。”清代，北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。
《西京雜記》中還有“食蓬餌以拔妖邪”的記述，六朝以后改稱(chēng)“糕”，因“糕”與“高”諧音，象征著(zhù)向上、進(jìn)步、高升等。唐宋時(shí)，重陽(yáng)佳節吃糕就頗為流行。呂原明《歲時(shí)雜記》中記載宋代民俗：“九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝曰‘愿兒百事俱高’，作三聲。”這是古人九月做糕的本意，講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像寶塔之形，上面做兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。明代，宮中宦官宮妃從九月初一時(shí)，就開(kāi)始一起吃花糕慶祝，待九日重陽(yáng)，皇帝還要親自到萬(wàn)歲山登高覽勝，以暢秋志。
古人常將“上巳”與“重陽(yáng)”，即“三月三”與“九月九”作為對應的春秋大節，上巳“踏青”春游、重陽(yáng)“辭青”秋游對應進(jìn)行。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀勝》記載：“（重陽(yáng)）有治肴攜酌，于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之辭青。”
重陽(yáng)節還是出嫁的女兒暫放家務(wù)、回家省親的日子，俗諺有“九月九，搬回閨女息息手”。明代劉侗《帝京景物略》：“（九月）九日，父母家必迎女歸寧，食花糕。”清乾隆時(shí)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝》也記載：“京師重陽(yáng)節花糕極盛……市人爭買(mǎi)，供家堂，饋親友……有女之家，饋遺酒禮，歸寧父母，又為女兒節云。”
插茱萸、求壽、登高、享宴、食糕、辭青、省親……這些活動(dòng)在歷史延續過(guò)程中逐漸成為重陽(yáng)節俗的重要構成部分，在雜糅過(guò)程中，使其文化內涵被不斷延展豐富。
重陽(yáng)古已有之的各種習俗，在當今依然有其社會(huì )意義。古人對山岳的崇拜和對自然節令的遵從，可以繼往傳承，值此節日走出鋼鐵森林，親近自然，欣賞秋景，浸潤身心。
因“九”是久長(cháng)、久遠的諧音，被賦予天長(cháng)地久、健康長(cháng)壽的寓意，從20世紀80年代開(kāi)始，我國一些地方把農歷九月初九定為老人節，倡導全社會(huì )樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。2006年5月20日，重陽(yáng)節被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年12月28日，《老年人權益保障法》法律明確，每年農歷九月初九為老年節。
我國在“十四五”時(shí)期將進(jìn)入中度老齡化階段，積極應對人口老齡化上升為國家戰略，大力發(fā)展普惠性養老服務(wù)，對國家和社會(huì )都極為重要。對年輕人來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節行孝道當是題中之意。中華傳統文化的“百善孝為先”，在當下依然應當尊崇，但孝道并非年輕人的負擔和枷鎖，而成為維系長(cháng)輩與晚輩關(guān)系的精神紐帶之一。
我們可以鼓勵年輕人幫助老年人積極適應高科技的現代生活方式，引導老年人做好健康管理、進(jìn)行技能升級，跳出自身舒適圈，豐富他們的晚年。步入老齡化社會(huì )，意味著(zhù)老年人在安心養老之外，也被賦予新的要求，甚至需要承擔新的社會(huì )使命。讓老年人有質(zhì)量地生活，不貼標簽、不設壁壘、勇于嘗試，打破和年輕人之間的“次元壁”，才是讓社會(huì )持續迸發(fā)活力、蒸蒸日上的長(cháng)久之計。
而重陽(yáng)節這一歷經(jīng)千年的傳統節日，在“新民俗”和“新孝道”的加持下，也必將綻放新的光彩。
（張汀 來(lái)源：中國青年報）
