臺海網(wǎng)7月23日訊 據福建日報報道 7月19日，在福清市陽(yáng)下北林小學(xué)，由36名學(xué)生組成的佾（yì）舞隊正在認真集訓，準備參加在福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )期間的活動(dòng)展演。記者看到學(xué)校門(mén)口的“佾舞文化”墻，一幅幅展板展現出佾舞數千年的傳承歷史。“作為福清市佾舞傳承示范點(diǎn)，學(xué)校充分利用各種條件，把佾舞知識和傳承信息傳遞到學(xué)生身邊。”福清市陽(yáng)下北林小學(xué)校長(cháng)陳旭東對記者說(shuō)。
佾舞是中國五大古禮之首，具有悠久的傳承歷史，是古代詩(shī)、禮、樂(lè )三位一體的重要國禮，是由國家專(zhuān)屬傳承的官方行為、古代呈獻給尊貴國賓的最高國禮，也是公祭天地、社稷、先圣先師的重要禮儀。
近年來(lái)，福清市利用佾舞文化源遠流長(cháng)的傳統，啟動(dòng)了對佾舞的保護和傳承工作。今年6月10日，《佾舞》列入國務(wù)院公布的第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳統舞蹈類(lèi)保護名錄。
福清龍華職業(yè)中學(xué)佾舞隊展演
重獲生機的千年禮樂(lè )文化
6月12日，2021福州市“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)中，佾舞《盛世禮樂(lè )·人民共享》展演引起大眾的關(guān)注。福州鼓樓實(shí)驗小學(xué)三年級佾舞隊40名佾生，身著(zhù)漢服，手持翟龠，在莊嚴而古雅的北宋大晟音樂(lè )聲中緩緩入場(chǎng)，隊伍步伐雍容整齊，氣勢嚴謹磅礴，讓人震撼。
在活動(dòng)主會(huì )場(chǎng)，52歲的福清市立達孔學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)李宗霖作為剛入選國家級非遺名錄項目福清佾舞的代表性傳承人，接受了福州市文旅局頒發(fā)的佾舞項目傳承發(fā)展的30萬(wàn)元扶持資金。
“福清是大陸唯一依據明代《頖宮禮樂(lè )疏》的佾舞圖譜和舞譜，恢復和延續傳承佾舞的城市，這豐富了我省絲路文化對外交流的內涵。我們將繼續努力，為佾舞傳承弘揚肩負起歷史使命。”李宗霖說(shuō)。
近年來(lái)隨著(zhù)對傳統文化的重視，佾舞開(kāi)始出現在大眾視野。遺憾的是，完整規制的佾舞在大陸已瀕臨失傳。由于缺乏深入的內涵研究和傳承，各地表演的佾舞“各具特色”，禮儀內涵、佾禮規制、舞蹈動(dòng)作、道具使用，完全與古制不相符，甚至與佾舞本身所表現的內涵相抵觸。
“建立佾舞傳承體系迫在眉睫，但不可標新立異地把佾舞胡編亂造成現代版舞蹈，這樣做損害了文化尊嚴，不利于中華民族的文化復興。”李宗霖說(shuō)。
佾舞發(fā)軔于大陸，但在歷史演變和戰亂，以及西方文化的侵蝕下，已近乎失傳。上世紀七八十年代，臺灣地區的一批有識之士，根據19世紀末傳入臺灣的《頖宮禮樂(lè )疏》之圖譜、舞譜，逐步恢復了明代漢式佾舞。但限于地域空間限制，依然偏居一隅。拯救瀕臨失傳的佾舞刻不容緩。
在原臺灣孔府管理處主任江逸子先生的指導和臺灣佾舞傳承人莊汶湞總教練的鼎力支持下，2012年7月，李宗霖發(fā)起成立了福清市立達孔學(xué)會(huì )，以傳承佾舞為抓手，整理佾舞術(shù)科技能的圖譜、舞譜及學(xué)科理論的典籍，搶救古北宋大晟八音雅樂(lè )、古詩(shī)詞吟唱等。
“原汁原味的佾舞在臺北孔廟的祭孔禮樂(lè )中得到保留，但佾舞不是臺灣地區特有的，它是中華民族的文化遺產(chǎn)。”莊汶湞說(shuō)，“佾舞要求舞者用內觀(guān)、自省的儀態(tài)呈現給大眾，這才是真正我們中國真善美的舞蹈。”
大國風(fēng)采、雅人深致，即國家威儀和君子風(fēng)度，突出表現在佾舞與釋奠之禮中。參與者‘誠于心，形于外’，表達肅穆、祇敬的感情，這成為華夏禮儀之邦的重要佐證。這是以樂(lè )舞的形式表達高尚情操和尊貴身份，具有特殊的教化功用和審美價(jià)值。”福建省文史研究館原館長(cháng)盧美松說(shuō)。
兩岸佾舞一脈相承薪火相傳
很多人都不知道，中華傳統純正完整典雅的佾舞規制和禮儀規范竟然會(huì )在福清得以保存，周禮佾舞在福清竟然源遠流長(cháng)。
“佾舞承周公作樂(lè )制禮，大成于后世祭孔樂(lè )舞。漢明帝年間，開(kāi)放地方祭孔，佾舞向全國州縣推廣普及。佾舞發(fā)展于北宋徽宗時(shí)期，北宋福清籍樂(lè )師劉詵主持制訂的《大晟樂(lè )》被宋徽宗欽定為國家正統音樂(lè )，頒行天下。”福建師范大學(xué)歷史系教授戴顯群說(shuō)，《大晟樂(lè )》對包括佾舞的程式、動(dòng)作在內的唐宋以來(lái)國家的樂(lè )理和樂(lè )制進(jìn)行系統梳理總結，成為后世各代禮樂(lè )制度的典范。
清代后期，福建閩縣（今福州）人王元穉受命赴臺傳禮，并敦聘福建禮樂(lè )師各一名赴臺北孔廟教習，佾舞傳入臺灣。
2012年，通過(guò)福清市立達孔學(xué)會(huì )不懈努力，在臺北佾舞傳人莊汶湞的幫助和傳授下，明代漢式佾舞的傳承實(shí)踐從臺北反哺福清，并得以重振。從歷史來(lái)看，自1893年以來(lái)，福清佾舞見(jiàn)諸史籍的傳承脈絡(luò )清晰，并在閩臺兩地的實(shí)踐交流中得以存續，至今已有128年的歷史。
2013年，福清市政府啟動(dòng)了恢復傳承佾舞的保護計劃。福清市立達孔學(xué)會(huì )作為傳承保護單位，積極組織開(kāi)展佾舞進(jìn)校園的傳承工作，逐漸形成輻射小學(xué)校、周邊職專(zhuān)、高等院校的文化推動(dòng)力。2014年成立了福清市佾舞團。2015年、2016年，福清市佾舞團先后由福建省政府組織分別赴泰國、柬埔寨參加文化交流活動(dòng)，受到海內外各團體、各界人士廣泛贊譽(yù)。
福清佾舞的代表性傳承人李宗霖在糾正學(xué)生的動(dòng)作
展示閩都深厚文化底蘊
習儀佾舞者統稱(chēng)“佾生”，通常都是由官方遴選眉清目秀、才思敏捷、品學(xué)兼優(yōu)、擇優(yōu)錄取的官學(xué)生，也就是儒生擔任。
記者從位于福州市鼓樓區澳門(mén)路的林則徐紀念館陳列的資料中看到，民族英雄林則徐12歲就被選為佾生?？梢?jiàn)古時(shí)佾舞教程已納入教育體系，希望當時(shí)社會(huì )的精英階層自幼養成知禮守規的習慣，成為各階層的表率。
“舞，是呈獻佾禮之意，分為初獻禮、亞獻禮、終獻禮等三個(gè)獻禮。佾舞的每個(gè)獻禮有32個(gè)動(dòng)作，舉手投足以圓弧為動(dòng)線(xiàn)基準，鼓勵學(xué)子處事圓融，立志高遠；其左右對稱(chēng)的方陣隊形，象征為人中正平和、胸襟廣闊。”李宗霖解釋說(shuō)。
目前，佾舞的代際傳承和實(shí)踐以福清市為中心，影響遍及福州市、漳州市、龍巖市、南平市、寧德市等地市，傳承實(shí)踐人群還擴展到廣東等省。
雖然是暑假，福州鼓樓實(shí)驗小學(xué)楊?lèi)偫蠋熕鶐У馁桕犕瑢W(xué)們還堅持在家訓練，并且在微信群里打卡。“今年5月開(kāi)展佾舞進(jìn)校園活動(dòng)，有近80位同學(xué)參加。其實(shí)，剛開(kāi)始我們都很忐忑，如今的孩子喜歡動(dòng)漫、運動(dòng)類(lèi)的活動(dòng)，傳統佾舞同學(xué)們能接受嗎？卻沒(méi)想到大受歡迎。”楊?lèi)倢τ浾哒f(shuō)，“佾舞很有內涵，我們不能僅從表面上去理解，而是要走進(jìn)它的世界，要讓孩子用心去感受中國最傳統的文化。”
“下一步，將繼續傳承佾舞配樂(lè )大晟樂(lè )（八音雅樂(lè )）的古琴、塤、簫、笛，積極開(kāi)展經(jīng)典讀誦及古詩(shī)詞吟唱等社團活動(dòng)，以盡善盡美的佾舞雅樂(lè )展示閩都深厚的文化底蘊，共同打造閩都特色文化亮點(diǎn)。”福州鼓樓實(shí)驗小學(xué)教務(wù)主任林淼老師說(shuō)。
“傳承佾舞禮樂(lè )文化，具有廣闊的運用價(jià)值和現實(shí)意義。”李宗霖說(shuō)，“可以開(kāi)展包括佾舞在內的禮樂(lè )文化講座，舉辦弱冠佾生行成人禮、迎接月令節氣活動(dòng)，以及佾舞的線(xiàn)上傳承教學(xué)與線(xiàn)下實(shí)踐體驗相結合的文旅活動(dòng)。同時(shí)，還可以帶動(dòng)其他非遺項目的融合發(fā)展，讓傳承人群也有廣泛的就業(yè)空間。”
記者手記>>>
為中華禮樂(lè )增光添彩
佾舞能夠成功申請國五批非遺，得益于佾舞是中華禮樂(lè )皇冠上一顆璀璨的明珠，突顯了福清佾舞傳承建設在中華禮樂(lè )文明的重大命題中的獨特作用，也為開(kāi)展國際傳播工作提供了歷史底蘊和學(xué)理支撐，為把握世界禮樂(lè )領(lǐng)域的主導權和話(huà)語(yǔ)權貢獻“福建色彩”。
佾舞承載著(zhù)禮樂(lè )制度、儒學(xué)思想、傳統哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法等源遠流長(cháng)的中華文明成就，折射著(zhù)以仁義禮智信為核心的中華傳統人文精神價(jià)值。
福建在兩岸攜手傳承中華傳統文化中具有獨特的優(yōu)勢。在佾舞活態(tài)傳承的引領(lǐng)下，兩岸開(kāi)啟互動(dòng)，這是福建深耕佾舞的橋梁和紐帶作用的重大成果，也將對兩岸共同傳承弘揚中華禮樂(lè )文化起到積極作用。
時(shí)至今日，宮廷樂(lè )舞已不復存在，而釋奠佾舞仍活躍在世界各地舞臺上，早已在海外開(kāi)枝散葉，成為東亞文明交流互鑒、美美與共的歷史回響。不僅有助于夯實(shí)人文交流基礎，增進(jìn)民心相通，也有利于講好中國故事，促進(jìn)不同文化間對話(huà)。（記者 林智嵐）
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●佾（yì）舞，亦稱(chēng)“佾禮”，是古代國家最高等級的樂(lè )舞，其規格等級不可僭越。佾，專(zhuān)指禮的行列。“佾生”分東西兩班，八佾64人，六佾48人或36人，四佾16人或32人，二佾4人或16人，手持舞器為翟籥；另有兩名引隊的“櫛生”。舞，是呈獻佾禮之意。主要特征：佾舞的詩(shī)、禮、樂(lè )同時(shí)并起，每一獻禮由三十二個(gè)儀姿構成一個(gè)樂(lè )章；三獻禮詠唱三章四言八句歌詞，配合九十六個(gè)儀姿，表達對前賢和師長(cháng)的崇敬，對天地好生之德的贊嘆，彰顯人與自然、人與社會(huì )、人與環(huán)境和諧共生的禮樂(lè )精神。
●佾舞多國共享，涉及朝鮮、韓國、日本、越南，以及僑居在其他國家的華人社區。
朝鮮：“大晟雅樂(lè )”；韓國：“釋奠大祭”，韓國第85號重要文化遺產(chǎn)，在成均館大學(xué)設有佾舞博士專(zhuān)業(yè)，稱(chēng)佾舞為“釋奠樂(lè )舞”；日本：“釋萊佾舞”，如日本佐賀縣多久圣廟的佾舞，東京都湯島圣堂（孔廟）的佾舞；越南：“造雅樂(lè )”，從中國明朝引入雅樂(lè )制度、樂(lè )器、雅樂(lè )的術(shù)語(yǔ)和佾舞形式。
此外，加拿大多倫多，美國華盛頓、紐約、休斯敦等地因華人遷徙與文化傳播均有佾舞。
