臺海網(wǎng)10月20日訊 據福建日報報道 “筆頭落紙字來(lái)真，造出明朝一段情。明朝傳下第三帝，永樂(lè )皇帝坐龍庭……”記者近日走進(jìn)寧德市霞浦縣溪南鎮白露坑村，看到耄耋老者、白露坑小說(shuō)歌傳承人鐘昌堯老人，為來(lái)自福安市的畬歌愛(ài)好者即興吟唱起了傳承100多年的小說(shuō)歌《九節金龍鞭》。古韻古腔、空靈動(dòng)人，歌者聽(tīng)者都沉醉其中，仿佛時(shí)光倒流，又回到那久遠的年代。
畬族自稱(chēng)“山哈”，素有盤(pán)歌、對歌的傳統習俗，歌言是畬族人民的口頭文學(xué)，是畬族文化的重要組成部分。畬族小說(shuō)歌屬于畬族歌言的一種，發(fā)源于白露坑，是畬族民間歌手們根據本民族生活習俗改編創(chuàng )作的長(cháng)篇故事歌，以畬語(yǔ)進(jìn)行唱、念，具有濃郁的民族特色和地域文化特色。2006年5月20日，畬族小說(shuō)歌列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
鐘昌堯整理的小說(shuō)歌傳唱手抄本
兼收并蓄孕育畬族小說(shuō)歌
白露坑是霞浦縣最大的畬族聚居村，在清代就以經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達而名重一方。當時(shí)福寧府開(kāi)辦的不到20所畬族私塾中，白露坑就占有3所，從道光至光緒的60年間，僅白露坑的半月里自然村就連續誕生5名秀才，這在全國畬族村中十分罕見(jiàn)。白露坑深厚的文化底蘊，為孕育畬族小說(shuō)歌奠定了厚實(shí)的基礎。
后來(lái)，以畬族“歌王”鐘學(xué)吉為首的白露坑畬族歌手對畬漢文化兼收并蓄，將漢族章回小說(shuō)或話(huà)本、畬族歷史人物故事等重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作，借用漢文表意、記音，以畬族歌言的形式進(jìn)行傳唱，逐步形成了富有民族特色的小說(shuō)歌。
白露坑小說(shuō)歌漸漸地改變了畬族文學(xué)的蒼白，有力地擴充了畬歌的發(fā)展空間，完整地再現了畬族歌言的優(yōu)勢，恰到好處地解決了畬族記史言志和抒發(fā)復雜心理的需求，小說(shuō)歌成為畬族文化最豐富最完美的載體。“一部完整的小說(shuō)歌集，就是一部畬族的生動(dòng)歷史。”省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目畬族小說(shuō)歌代表性傳承人、霞浦縣畬族文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)雷翰琳說(shuō)。
“白露坑小說(shuō)歌最大的特點(diǎn)是它的敘事性強，故事情節生動(dòng)，對正面或反面人物的形象刻畫(huà)運用了多種技法進(jìn)行藝術(shù)加工。”雷翰琳告訴記者，小說(shuō)歌結構章法嚴謹，每篇由眾多的單首組成，單首的結構為4行，每行7字，類(lèi)似漢語(yǔ)格律詩(shī)的“七絕”，最短的小說(shuō)歌也有幾十首。
鐘昌堯吟唱小說(shuō)歌
90歲老者40年的執著(zhù)
畬族文學(xué)基本上為民間口頭文學(xué)，到了小說(shuō)歌階段，便發(fā)展成手抄本，融入和滲透到日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。過(guò)去的幾十年間，畬歌傳統漸漸式微，大量的小說(shuō)歌傳唱手抄本遭到破壞，會(huì )唱畬歌的年輕人也越來(lái)越少，只剩部分有見(jiàn)識的老人，還堅守著(zhù)這塊傳統陣地。
“小說(shuō)歌是畬族的傳家寶，是教人向善的精神食糧。我們很擔心，如果不去收集和整理，這個(gè)世代相傳的小說(shuō)歌就沒(méi)有了。”鐘昌堯說(shuō)。他是鐘學(xué)吉的第四代后裔，從小就跟著(zhù)父輩們學(xué)唱畬歌。1981年1月，年過(guò)50歲的鐘昌堯，從霞浦縣民族招待所回到白露坑后，立刻開(kāi)始著(zhù)手收集小說(shuō)歌傳唱手抄本。
為了挽救小說(shuō)歌，鐘昌堯老人自費到各個(gè)畬村收集散落在民間的手抄本，足跡遍布霞浦、蕉城、福安、福鼎、浙江景寧等地大大小小的畬村。“手抄本畬族每家幾乎都有，有時(shí)從人家那借過(guò)來(lái)抄，有時(shí)是住在人家家里抄。舊歌本流傳時(shí)間太久看不清字跡，只能先抄下來(lái)，再送去打字。”鐘昌堯說(shuō)。一次，他到鹽田鄉一戶(hù)畬家收集手抄本，遭到了拒絕。當時(shí)正值12月寒冬，山上結了厚霜，為了帶回手抄本，鐘昌堯通宵抄寫(xiě)。“一晚上抄了5000多個(gè)字，手都僵硬了。”
直至去年上半年，鐘昌堯仍身伏案頭謄寫(xiě)小說(shuō)歌傳唱手抄本，后來(lái)由于眼睛看不清方才作罷。三十多年間，他收集了500余部小說(shuō)歌傳唱手抄本，整理出5萬(wàn)多首小說(shuō)歌400多萬(wàn)字，為日后畬族歌謠特別是畬族小說(shuō)歌的保護和傳承奠定了基礎。
其間，鐘昌堯經(jīng)常受邀到各地參加畬歌會(huì )，“哪里有歌會(huì )都會(huì )請我去，因為我愛(ài)唱畬歌，現在還在唱”。他還每周步行半個(gè)多小時(shí)到村里的白露坑民族小學(xué)，親自教授學(xué)生們唱畬歌，讓畬歌可以代代相傳。
“筆頭落紙字來(lái)真。”鐘昌堯通過(guò)收集整理和傳唱，讓畬族小說(shuō)歌成為畬族鮮亮的文化符號。2012年12月，他被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目畬族小說(shuō)歌代表性傳承人。
小說(shuō)歌撩撥年輕人心弦
對白露坑畬族小說(shuō)歌的發(fā)掘、保護，是維系畬族文化有效的橋梁和途徑。
2008年，霞浦縣成立了保護和弘揚畬族文化、畬族歌謠的民間組織“霞浦縣畬族文化研究會(huì )”，研究會(huì )成立后的首要任務(wù)就是出版一本畬族小說(shuō)歌圖書(shū)。
鐘昌堯獲悉后，無(wú)償提供了自己整理的40多部、23萬(wàn)字小說(shuō)歌原稿。在他和其他畬族老歌手的大力支持下，畬族研究會(huì )歷經(jīng)一年半時(shí)間，數易其稿，終于在2010年底出版發(fā)行了《福建省少數民族古籍叢書(shū)——霞浦畬族小說(shuō)歌》一書(shū)。此后，畬族研究會(huì )又出版了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——霞浦畬族小說(shuō)歌》，以滿(mǎn)足畬歌愛(ài)好者對畬族小說(shuō)歌文本的需求。
非遺的傳承和發(fā)展，離不開(kāi)人。畬族研究會(huì )接著(zhù)馬不停蹄地舉辦畬歌培訓班，培養了鐘玉梅、雷遠華、蘭美英、雷青青等40多位青年畬族歌手。“現在，這些畬族歌手已在民間小有名氣，經(jīng)?；钴S在全國各地大型畬族歌會(huì )的舞臺上，讓小說(shuō)歌傳播得更遠。”雷翰琳說(shuō)，每年“二月二”、“三月三”、端午、“九月九”等傳統節日，霞浦舉辦的畬歌會(huì )上，都會(huì )出現他們的身影，展示最美歌聲。
“近年來(lái)，畬族研究會(huì )平均每年舉辦5至7場(chǎng)大型畬歌會(huì )，吸引了成千上萬(wàn)的漢畬群眾前來(lái)觀(guān)看，最多的一場(chǎng)人數達到一萬(wàn)多人。”雷翰琳自豪地說(shuō)道。透過(guò)雷翰琳描述，我們仿佛能看到臺上演出歌聲悠揚，臺下人頭攢動(dòng)的壯觀(guān)場(chǎng)面。
如今，越來(lái)越多人開(kāi)始喜歡上了古腔古韻的畬族小說(shuō)歌。“小說(shuō)歌朗朗上口，韻味十足，既能酣暢淋漓抒發(fā)內心情感，又能獲得本民族文化傳統知識，如今會(huì )唱小說(shuō)歌，對年輕人來(lái)說(shuō)是一件值得炫耀的事。”畬族姑娘藍秀玉說(shuō)。（福建日報記者 莊嚴 通訊員 顏晨曦 文/圖）
