102歲的陳珍珍先生現在仍保持每天5點(diǎn)鐘早起誦經(jīng)讀書(shū)的習慣（陳起拓 攝）
人物簡(jiǎn)介
名門(mén)淑賢，學(xué)苑達者。陳珍珍先后任教于泉州西隅學(xué)校、培英女中、廈門(mén)覺(jué)華女子佛學(xué)苑、福建佛學(xué)院。上世紀80年代興辦泉州佛學(xué)苑，親任首位苑長(cháng)并執教至76歲方退休。慈心善愿，數十年內為閩地佛教事業(yè)做出巨大貢獻。歷盡艱辛編刊《弘一大師全集》。曾主持泉州弘一大師學(xué)術(shù)研究會(huì )，開(kāi)展各種紀念活動(dòng)；佐興南安楊子山大慈林及朱文公祠，影響深遠。
陳珍珍先生在清源山弘一法師舍利塔前
——————————————————
先生給我的印象就是一個(gè)字：清
清瘦的身影，
清癯的面容，
清雅的氣質(zhì)，
清切的談吐。
與她對坐，真所謂如沐清風(fēng)。
看著(zhù)她，你會(huì )想到另外一個(gè)人
——弘一大師。
《天意幽草晚晴時(shí)》·余險峰
泉州培英高中1943年畢業(yè)班暨全體師生留影（后排從左第一位為陳珍珍）
1.您出身于泉州西街一戶(hù)書(shū)香門(mén)第，能介紹一下您的家庭背景和啟蒙教育的情況？
陳珍珍：我出身于泉州西街一個(gè)世代書(shū)香的大家庭，祖上奕世科名，至少“采泮池之秀”。我的曾祖父是四品朝議大夫，伯父是最后一位光緒寅科舉人。伯父學(xué)問(wèn)淵博且思想進(jìn)步，是辛亥革命的同盟會(huì )會(huì )員，新中國成立后以開(kāi)明紳士膺選泉州市人民代表、福建省政協(xié)委員，也是省文史館館員。外祖父家亦然，家母幼受庭訓愛(ài)好吟詠。家父早年出洋赴印尼、菲律賓謀生，慈母懿范畫(huà)荻，晨昏之際，常授以詩(shī)詞，至我能背誦為止。我6歲開(kāi)始學(xué)誦《千家詩(shī)》，啟蒙老師即是慈母。那時(shí)因童稚無(wú)知，僅能朗朗上口，不解其意。伯父也常在飯后茶余教我們吟誦詩(shī)詞。家庭環(huán)境的熏陶使我對古典文學(xué)尤其詩(shī)詞很感興趣。只因天資遲鈍，未獲成就。余之家族，兄弟姐妹中頗有同好者，每于飯后茶余輒相與唱和吟詠，時(shí)而議論品評諸名家之詩(shī)風(fēng)，時(shí)而探討窮究其意境。如李商隱之《無(wú)題》，或說(shuō)為愛(ài)情詩(shī)，亦有視若隱約表白心曲之政治詩(shī)，孰是孰非，在“無(wú)人作鄭箋”的情況下，唯有各持己見(jiàn)，懸而未決。
我家雖屬傳統大家庭，所幸長(cháng)輩們沒(méi)有封建社會(huì )重男輕女的陋習，姐妹侄女中有幾個(gè)是留學(xué)生、大學(xué)教授。我后來(lái)雖也步入杏壇，教書(shū)授人，但比起同輩來(lái)說(shuō)，成就渺小，不值一提。不過(guò)，數十年來(lái)，自己潛心摸索人生真諦，倒也甘之如飴。
2.您一生親聆弘一大師兩場(chǎng)開(kāi)示，然而正是這兩場(chǎng)開(kāi)示，讓您在花樣年華作出為佛教奉獻終身的決定。能否說(shuō)說(shuō)當時(shí)的心歷所感？
陳珍珍：我中學(xué)時(shí)代是在一所基督教長(cháng)老會(huì )創(chuàng )辦的女子中學(xué)讀書(shū)。我們的班主任黃仁慈是一位南京金陵女子大學(xué)畢業(yè)的女教師，她是一位基督教徒，但卻很景仰弘一法師（即弘公）。有一次弘公正在泉州承天寺講經(jīng)，這位老師就告訴我們：“有一位任過(guò)高等師范大學(xué)教授的藝術(shù)大師，出家后稱(chēng)為弘一法師，最近在承天寺講經(jīng)，我帶你們去聽(tīng)聽(tīng)。”同學(xué)們都懷著(zhù)好奇的心情，認為老師是虔誠的基督教徒，何以去聽(tīng)佛教法師講經(jīng)？但都樂(lè )意去。我們全班有40余人，學(xué)校離承天寺不遠，我們便步行前往。
當年我才14歲，還是個(gè)思想幼稚的女孩子。只見(jiàn)講臺上正中坐著(zhù)一位慈眉善目，風(fēng)度高雅，儀表慈祥，穿著(zhù)僧衣的法師，講著(zhù)一口標準普通話(huà)。因弘公生長(cháng)在天津，又是音樂(lè )家，講經(jīng)時(shí)聲音特別好聽(tīng)。講經(jīng)堂的秩序莊嚴肅穆，令人感到一種凈化人心的氣氛。我第一次見(jiàn)到弘公，在童稚的腦海中就產(chǎn)生了對大師的美好印象。
第二次聽(tīng)弘公開(kāi)示是在1939年，抗日戰爭進(jìn)入第三年，廈門(mén)已淪陷敵手，我隨母校遷入山城永春縣，以避日寇轟炸。弘公那時(shí)駐錫于永春普濟寺。這年我的班主任王新民是一位基督教牧師的兒子，他是齊魯大學(xué)畢業(yè)的，很有學(xué)問(wèn)，也很敬仰大師。聽(tīng)聞弘公在普濟寺修持著(zhù)作，就帶我們全班同學(xué)一起上山拜見(jiàn)大師。
弘公不住正殿的僧寮，而是住山坳里一座簡(jiǎn)陋的三開(kāi)間平屋，佛教稱(chēng)此為“茅棚”。經(jīng)寺僧通報后，弘公同意接見(jiàn)，還親自來(lái)為我們開(kāi)大門(mén)。那天正值農歷五月初六，天氣已很熱，弘公赤足穿一雙羅漢鞋，身穿一件有補丁的麻布僧長(cháng)衫。其儀表高高瘦瘦、飄逸修長(cháng)、莊嚴凝重，但面目卻帶著(zhù)慈祥的笑容，一見(jiàn)令人肅然起敬。同學(xué)當中有很多人之前在承天寺已拜見(jiàn)過(guò)弘公，但那次是遠遠地坐著(zhù)聽(tīng)他講經(jīng)，這次則是靠在他身邊聽(tīng)他開(kāi)示。他講：“青年學(xué)生最重要的是勤奮好學(xué)，遵守國法校規，熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜物力。”時(shí)值抗日戰爭期間，所以大師語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)青年學(xué)生要懂熱愛(ài)自己的祖國，沒(méi)有強盛的祖國，就無(wú)法安心求學(xué)，等等。大師在對我們慈悲開(kāi)示之后，還送我一些佛學(xué)書(shū)籍。
過(guò)去我知道弘一大師即李叔同先生，讀過(guò)他的詩(shī)詞，尤其是他為世界名曲譜寫(xiě)的歌詞，清新雋永，意境深邃，令人有一種超凡脫俗之感。但自從拜見(jiàn)過(guò)大師后，特別是第二次拜見(jiàn)是站在大師面前，全神貫注聆聽(tīng)大師開(kāi)示，真使我如渡迷津而登覺(jué)岸。返校后，我連夜讀完大師所贈佛學(xué)書(shū)冊，爾后每逢寒暑假都到佛寺借佛學(xué)書(shū)籍，特別是有關(guān)弘公的著(zhù)作（包括詩(shī)詞）全部讀得爛熟，受大師偉大超凡拔俗的人生觀(guān)和崇高思想境界熏陶，此心已向佛，再也不和同學(xué)們到教堂做禮拜。課余必閱覽佛學(xué)書(shū)籍，已自稱(chēng)虔誠的佛弟子。
我畢業(yè)以后曾在培英女中擔任幾年教師，但隨即產(chǎn)生要全身心投入佛門(mén)的想法，遂經(jīng)兄嫂的哥哥介紹拜性愿法師為師，成為其在家佛弟子。由于當時(shí)性愿法師身在海外，這次拜師先是允于口頭，還未舉行皈依儀式。但遠隔重洋的性愿法師卻為我寄來(lái)皈依證。到1948年恩師受邀回國到廈門(mén)南普陀寺傳授三壇大戒，才在廈門(mén)太平巖為我舉行皈依三寶儀式，為我開(kāi)啟了菩提之道。
年輕時(shí)代的陳珍珍（后排中間者）
3.1987年，您實(shí)現自己多年的夙愿興辦了泉州佛學(xué)苑并擔任第一任苑長(cháng)，這所學(xué)校與弘一法師有著(zhù)怎樣的因緣？
陳珍珍：1934年1月，弘一法師在承天寺參加佛七法會(huì )，與性愿法師共同發(fā)現閩南帶發(fā)修行的女眾（弘一法師為其嘉名“梵行清信女”）雖精進(jìn)修持，道心堅固，然文化水平較低。為使得她們了解佛法義理，更好地如理行持，他們便共同商討出家女眾佛法教育計劃。后來(lái)在會(huì )泉、轉塵兩位長(cháng)老的支持資助下，終于在承天寺首次舉辦“晉江梵行清信女講習會(huì )”，這是閩南佛教女眾佛法教育的開(kāi)始。
說(shuō)到泉州佛學(xué)苑的“前身”應追溯到數十年前，閩南佛教耆宿性愿法師獨資創(chuàng )辦的覺(jué)華女子佛學(xué)苑。性愿法師為泉州南安籍，德高望重、品學(xué)兼備。1948年，他于廈門(mén)太平巖興辦了覺(jué)華女子佛學(xué)苑，專(zhuān)招閩南帶發(fā)出家的女青年。當時(shí)學(xué)苑分甲、乙兩班，甲班相當于初中文化程度，乙班相當于高小。覺(jué)華女子佛學(xué)苑當時(shí)聘請同安陳延香居士任苑長(cháng)，我主持教務(wù)兼教文史課程，另聘柯心治、萬(wàn)德馨等居士來(lái)教梵唄、佛學(xué)課程。翌年（1949年秋）佛學(xué)苑遷至泉州銅佛寺，由我主持教務(wù)，學(xué)眾大概60多人。1955年，又由泉州城內遷址南安石井清水巖，師生們開(kāi)荒墾殖、半耕半讀，過(guò)著(zhù)清苦的學(xué)修生活，一直維持到1966年，寺院方才解散。所幸在十年“動(dòng)亂”中大家都保有一種共同的愿望：有朝一日，因緣成熟，學(xué)苑恢復，好讓閩南帶發(fā)出家的女青年有受教育的機會(huì )。泉州佛學(xué)苑即在此基礎上誕生的。
4.復辦學(xué)校在當時(shí)可以說(shuō)是“白手起家”，佛學(xué)苑的初創(chuàng )過(guò)程是怎樣的情形？
陳珍珍：上世紀80年代初，幾位弘法海外的閩籍法師，如菲律賓的瑞今長(cháng)老，新加坡的妙燈、廣凈、常凱諸長(cháng)老，以及香港的元果長(cháng)老，鑒于閩省雖已先后創(chuàng )辦福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院，但招生對象基本是外省或泉州地區以外的學(xué)生，“閩南菜姑”前往求學(xué)的極少，因而諸長(cháng)老倡議創(chuàng )辦一所程度相當于中專(zhuān)的佛學(xué)苑，專(zhuān)門(mén)培養“閩南菜姑”。于是1987年夏季，在泉州市宗教局鼎力支持下，市佛教協(xié)會(huì )組織籌備委員會(huì )進(jìn)行復辦籌備事宜。后佛學(xué)苑正式復辦，稱(chēng)“泉州佛學(xué)苑”，由我出任苑長(cháng)。
當時(shí)經(jīng)費有限，無(wú)力興建校舍，幸得圓拙、妙蓮二長(cháng)老挺身而出，大力協(xié)助，借得泉州北峰金粟寺當作校舍用。由于校舍問(wèn)題，學(xué)苑一直到1987年11月才正式開(kāi)學(xué)。元果法師特地由香港趕來(lái)主持首屆開(kāi)學(xué)典禮。第一學(xué)期共招收64名學(xué)生，內僅一名建甌籍，其余全是閩南籍帶發(fā)出家女青年。學(xué)制初定三年，1992年以后改為二年制，分別為預科一班、二班。課程設置以佛學(xué)為重，同時(shí)為適應時(shí)代需要，還兼修社會(huì )上普通中學(xué)部分課程。第一學(xué)年須奠定文化基礎，除教語(yǔ)文、政治課外，還授歷史、地理、英語(yǔ)、數學(xué)、書(shū)法、音樂(lè )等課程。
金粟寺的寺內建筑早年破損不堪，經(jīng)簡(jiǎn)單修繕，西側作教室，東側作辦公室，中間供奉佛祖菩薩作禮佛場(chǎng)所。學(xué)員宿舍安排在大殿東廂的一排護厝內，這些小屋低矮潮濕，每間十幾平方米要住進(jìn)8個(gè)人，十分擁擠。教室經(jīng)常漏風(fēng)漏雨，暑天又像蒸籠般，熱得透不過(guò)氣來(lái)。“屋漏偏逢連夜雨”，來(lái)年春天，教室經(jīng)常被斜風(fēng)橫雨吹得無(wú)法上課。辦學(xué)雖因陋就簡(jiǎn)，但大伙學(xué)習的精神勁十足，泉州佛學(xué)苑就在這樣的篳路藍縷中創(chuàng )立了起來(lái)。
陳珍珍家族于西街宅邸留影（后排右二為陳珍珍）
5.泉州佛學(xué)苑曾經(jīng)聞名于國內佛教界，學(xué)員來(lái)自全國各地，不同民族，乃至國外，是什么樣的辦學(xué)理念、教學(xué)方式令人向往？
陳珍珍：本苑董事長(cháng)妙燈長(cháng)老倡議我們應辦成“內典世學(xué)醫方明”兼而有之的一所佛學(xué)院校。“內典”即佛教典籍，“世學(xué)”指世俗除醫學(xué)外的一切學(xué)問(wèn)，包括自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)等，“醫方明”指醫學(xué)，佛家提倡的慈悲救世的資生技術(shù)。另外，詩(shī)詞教學(xué)也是本苑的一大特色，后來(lái)苑內培養的學(xué)生中不乏詩(shī)詞造詣精深之人。
弘一大師在世時(shí)，經(jīng)常書(shū)寫(xiě)如下條幅贈送廣大墨寶愛(ài)好者，其一是“不為自己求安樂(lè )，但愿眾生得離苦”，其二為“念佛不忘救國，救國必須念佛”，大師亦為晉江草庵撰聯(lián)：“草積不除，便覺(jué)眼前生意滿(mǎn)；庵門(mén)常掩，勿忘世上苦人多”，體現大師無(wú)時(shí)不刻在系念現實(shí)眾生的惱熱疾苦和祖國的盛衰安危。泉州佛學(xué)苑的苑訓“清高勤苦”即來(lái)自于弘一大師的告誡，告訴我們既要葆有清正的道德品質(zhì)，還要有刻苦修行的實(shí)踐精神。
近代高僧大德都提倡“人間佛教”，就是以人生為本或以人為中心的佛教。中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生也曾提倡以人間佛教作為中國佛協(xié)的指導方針。我們辦學(xué)也以此為指導，鼓勵學(xué)生多做些利益眾生的事業(yè)，即社會(huì )慈善福利事業(yè)。辦學(xué)過(guò)程中，我們特別增設了中醫課程并請資深老師執教，以便學(xué)生畢業(yè)后回到原寺廟或在當地佛教協(xié)會(huì )及其他慈善機構服務(wù)，可為寺中老幼及遠近群眾治療一般常見(jiàn)病。
陳珍珍高中時(shí)的筆跡
陳珍珍籌劃出版的《弘一大師全集》（陳起拓 攝）
6.佛學(xué)苑復辦之后又含辛茹苦經(jīng)歷多次搬遷，是什么力量支持著(zhù)您帶領(lǐng)大家一路走下來(lái)的？
陳珍珍：佛學(xué)苑從廈門(mén)太平巖至南安清水巖已搬遷四次，1987年復辦后，好不容易借金粟寺作校舍辦學(xué)，不料翌年夏天又因他們要重建寺舍而被迫遷離。在原泉州市長(cháng)王金生先生的幫助下，我們暫借承天寺一處閑置房屋作校舍。承天寺當時(shí)也在復建中，佛學(xué)苑需在竣工后搬出。1990年9月，我們又面臨續辦或關(guān)門(mén)的存亡關(guān)頭。此刻假如沒(méi)有不為阻力所難倒的堅定意志，和為佛教培養人才的強烈事業(yè)心以及無(wú)私奉獻的精神，肯定灰心喪志，關(guān)門(mén)了事。“難行能行，難忍能忍”的菩薩行精神，支持我勇往直前，渡過(guò)一切難關(guān)。
此時(shí)主要有三股力量振奮和激發(fā)著(zhù)我們的精神。首先是身處新加坡的本苑董事長(cháng)妙燈、妙凈二長(cháng)老，一再來(lái)信鼓勵并在經(jīng)濟方面給予支助；其次得到王老（王今生）的熱心支持，讓令人撓頭的校舍問(wèn)題有了永久的著(zhù)落；第三是樂(lè )意為泉州佛教界培養人才的老師們的鼎力相助。如陳廣存教授常說(shuō)：“佛學(xué)苑是泉州市的一塊‘凈土’，能為泉州這座歷史文化名城的精神文明建設作出貢獻。”大部分教師在校舍修建聽(tīng)課的過(guò)程中都耐心等待復課，沒(méi)有應其他校聘請，這種愛(ài)護學(xué)苑的精神實(shí)在可嘉，我也更加堅定了自己的信念。
“數遷”過(guò)程中遭受的打擊、中傷、勞瘁、艱辛等所造成的心理失衡隨著(zhù)佛學(xué)苑蒸蒸日上而逐漸撫平。逆境是良師，弘一大師也常告誡學(xué)人，凡事不可求件件圓滿(mǎn)，所以他老人家很欣賞龔定庵的七言絕詩(shī)：“未濟終焉心縹緲，萬(wàn)事都從缺陷好。吟到夕陽(yáng)山外山，古今誰(shuí)免余情繞。”這“心縹緲”“余情繞”都是不圓滿(mǎn)的表露。我們就是決心在這個(gè)不圓滿(mǎn)的簡(jiǎn)陋的條件下，為辦好佛學(xué)苑而全力投入，以不辜負海內外諸大德長(cháng)老的殷切期望。
7.您登臨杏壇數十載，對于教育事業(yè)應該有很深刻的理解，怎么定義“好的教育”呢？
陳珍珍：一圃新綠，需要辛勤耕耘的園丁，日日給予細心澆灌，才能枝繁葉茂，茁壯成長(cháng)，并結出豐碩的果實(shí)來(lái)。我覺(jué)得“好的教育”就是培養出優(yōu)秀人才，前提是要有一群品德高尚、學(xué)問(wèn)淵博、教學(xué)認真的教師，方能達成這個(gè)目標。正所謂“良工不示人以璞”，一位能工巧匠必能把璞雕琢成一塊美玉。
泉州佛學(xué)苑經(jīng)歷初創(chuàng )、停辦、復辦三個(gè)階段，雖歷盡艱辛，然歷來(lái)重視師資力量，歷屆聘請許多優(yōu)秀法師、教授、高級講師授課，這才培養出海內外諸多優(yōu)秀人才。
弘一法師常告誡學(xué)子們：“士先器識而后文藝，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”意即知識分子應以道德品質(zhì)為重，其次才談學(xué)問(wèn)。執鞭杏壇也是一樣的。余很感激在泉州佛學(xué)苑任教時(shí)，遇到許多志同道合的老師，大家為辦好學(xué)苑全心投入，讓學(xué)員如坐春風(fēng)、同沾教益。
陳珍珍先生發(fā)表在《泉州晚報》創(chuàng )刊號（試樣）上的詩(shī)詞
陳珍珍詩(shī)詞、楹聯(lián)創(chuàng )作筆記
8.您與一代佛學(xué)宗師、書(shū)法大家趙樸初先生（人們尊稱(chēng)“樸老”）也有著(zhù)很深的交情，能否說(shuō)說(shuō)你們之間的往來(lái)？
陳珍珍：我第一次拜見(jiàn)樸老，距今已近70年了。那是1952年春，在佛教學(xué)者陳海量居士的帶領(lǐng)下，我和另一位朋友在上海玉佛寺見(jiàn)到了久仰其名的樸老。樸老慈祥地跟我們談?wù)摲鸾涛幕逃聵I(yè)，鞭辟入里的一席話(huà)對我是極大的鼓舞和激勵。
1981年，時(shí)任中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)的樸老偕夫人陳邦織第一次來(lái)閩視察。時(shí)值元宵燈節，泉州城內熱鬧非凡。一些詩(shī)詞愛(ài)好者在開(kāi)元寺兩廊貼滿(mǎn)詩(shī)詞，頌贊社會(huì )新氣象。開(kāi)元寺東西雙塔掛起數不清的彩燈，蔚為壯觀(guān)。樸老見(jiàn)此景，喜賦七絕兩首：“放大光明雙宋塔，花燈如海競新奇。平生看遍魚(yú)龍戲，不及今年元夜時(shí)”“管弦和雅聽(tīng)南音，唐宋溯源大可尋。不意友聲來(lái)海外，喜逢佳節又逢親。”翌日，泉州市佛教協(xié)會(huì )和開(kāi)元寺聯(lián)合在寺內客堂舉行歡迎樸老蒞臨泉州視察座談會(huì )。我也參加接待工作。會(huì )后，我也不揣谫陋，賦七言律詩(shī)《歡迎樸老會(huì )長(cháng)蒞泉視察》一首呈樸老指正：“久慕清才射斗牛，神州物望仰嘉猷。前身合是維摩詰，此世猶尊釋貫休。借哭三尼譏魍魎，也吟片石付春秋。溫陵有幸迎耆宿，翰墨流芳孰與儔。”
我很喜愛(ài)樸老的墨寶，經(jīng)常為泉州寺院代向樸老求對聯(lián)或匾額，但自己卻除他老人家先后給我八封親筆信（有的用他的書(shū)齋名稱(chēng)“無(wú)盡意”制作的玉版宣紙信箋，有的蓋私章存意給我收藏）外，未敢求一幅中堂或楹聯(lián)留念。不料此行來(lái)泉返京不久，即托人捎來(lái)一幅中堂，字數達82字，錄王荊公《皈依三寶贊》。這是樸老對我的厚意。
此后遇有佛教內難解決的問(wèn)題，我便奉函請教樸老，他老人家雖在百忙中，也常撥冗惠賜親筆信，每次拜讀這些信，都有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。
9.1991年，《弘一大師全集》問(wèn)世，這是國內第一部系統整理大師文獻的權威性著(zhù)作，為我們研究弘學(xué)提供了最扎實(shí)的基礎文本。約20年后，您在耄耋之年又策劃、組織對《全集》修訂，使《全集》更加圓滿(mǎn)，這項工作幾乎占據了您大半生的時(shí)光，能否說(shuō)說(shuō)個(gè)中經(jīng)歷？
陳珍珍：一念彌堅，方得眾緣成就。由于景仰弘一法師崇高偉大的德業(yè)，我皈依三寶，誓言追隨大師的道路。在大師圓寂后，我每晨必在大師遺像前虔求老人在常寂光中賜給我智慧和力量，有朝一日因緣成熟，要為大師出版全集。
當時(shí)出版費用預算達50萬(wàn)元以上，是筆巨資，實(shí)在不易籌集。上個(gè)世紀80年代初，我三次遠涉重洋，赴菲律賓、新加坡、香港等地募集助印資金。由于大師的德業(yè)昭昭，一呼百應，妙燈、廣凈等長(cháng)老率先樂(lè )助巨款，不久諸大德也紛紛解囊，短短半個(gè)月內，籌集到一千一百部的印費，遂解決了資金問(wèn)題。與此同時(shí)，收集、整理弘一大師資料的工作也同步進(jìn)行著(zhù)。為了不使全集有滄海遺珠之憾，舉凡弘公駐錫過(guò)的地方，我們都派專(zhuān)人前往蒐集墨寶等資料，包括大量書(shū)法、金石及其他圖片。主要資料取材自泉州開(kāi)元寺“弘一大師紀念館”，亦有部分內容是通過(guò)購買(mǎi)私人藏品搜集來(lái)的，甚至連當年參加科舉考試的手跡也收集到了。
1986年夏，我為弘公出版全集的倡議首先得到當時(shí)泉州市委統戰部的支持。我即把自己的設想向圓拙老法師申述，圓拙是弘公的親炙弟子，自然很高興，表示全力支持。于是我立即開(kāi)展工作，請對弘公素有研究的沈繼生先生主持編輯工作，同時(shí)函請在北京的研究弘公專(zhuān)家林子青老居士出任主編，禮請趙樸初先生任總顧問(wèn)，均蒙惠允。樸老對弘一法師也是備極尊崇的，他曾在《弘一大師》一書(shū)的《弁言》中寫(xiě)道：“近代中國佛教，自清末楊仁山居士倡導以來(lái)，由絕學(xué)蔚為顯學(xué)，各宗大德，聞教明宗，競擅其美，其以律學(xué)名家，戒行精嚴，緇素皈仰，薄海同欽者，當推弘一大師為第一人。”樸老要我務(wù)必排除萬(wàn)難，完成這一重大工程，他還慨然允諾為全集題簽。
1987年，編輯工作全面開(kāi)展，經(jīng)過(guò)五年有余的艱辛編纂，終于使盼望已久的《弘一大師全集》問(wèn)世了。全集共800余萬(wàn)字，是一部多學(xué)科、多卷帙的鴻篇巨制，它傾注著(zhù)我們大量的心血，特別是年邁的林子青老居士、沈繼生先生和莊炳章先生，勞績(jì)尤著(zhù)。更使我們感激的是樸老和圓拙老法師，在編輯和出版過(guò)程中頻頻垂詢(xún)，關(guān)懷備至。正如泉州前市長(cháng)王今生說(shuō)的：“《弘一大師全集》能夠在泉州編成，為國內外佛教界、文化界所注目，這是歷史文化名城泉州的驕傲。”
這部巨著(zhù)問(wèn)世之日，我心情無(wú)比激動(dòng)，感到此事的成功不虛我此生了。
《全集》出版后，海內外陸續發(fā)現了大師不少文稿、手跡，對大師各類(lèi)著(zhù)作的編集、輯補、整理的書(shū)籍頗多，但書(shū)畫(huà)作品也有贗品出現，因此我決定出版《弘一大師全集》增訂版。在福建師范大學(xué)中文系陳祥耀教授的協(xié)助下，增訂版終于在2010年問(wèn)世，也算實(shí)現了弘一、性愿二位老法師的遺愿。
10. 繼承弘一、性愿二大師梵行清信女教學(xué)的遺愿和“以彰先哲，嘉惠后學(xué)”編撰《弘一大師全集》的任務(wù)，是您一生中最執著(zhù)、最有成就感的兩件重要之事，有“愿”須有“行”來(lái)助，您如何理解“愿”與“行”的關(guān)系？
陳珍珍：我從小就是個(gè)意志堅定的人，因為自己愛(ài)看書(shū)，有書(shū)讀，所以弘一大師和先師父為閩南梵行清信女辦學(xué)的主張深得我心，很早就發(fā)愿要盡我所能為此事奉獻到底。出版《弘一大師全集》亦是如此，我從小就熟讀大師的著(zhù)作，由于敬仰他崇高偉大的德業(yè)，我正式皈依佛門(mén)。在大師圓寂之后，又立志為他出版全集。這個(gè)“愿”看似我個(gè)人的“愿”，實(shí)則應該歸功于大師的人格魅力。每當我所行受阻的時(shí)候，弘公的精神便成為我內心強大的力量和支持。
大師以德感召，眾人一呼百應。我一生中所做的努力，除了我個(gè)人的堅持，與眾人的輔助是分不開(kāi)的。當年我到海外募款，兩個(gè)月內募集到1100部（《弘一大師全集》）的印費，是我做夢(mèng)都沒(méi)想到的。當時(shí)國內的“萬(wàn)元戶(hù)”都是很稀缺的，可以想象50萬(wàn)元是多么大一筆巨款。
這里我還要說(shuō)說(shuō)泉州。正是這座歷史文化名城，具備材料、人才、財力這三個(gè)條件，才能完成這件大事。全集的大多資料來(lái)自泉州開(kāi)元寺弘一法師紀念館；做具體編輯工作的人是對大師研究有素的泉州人；海外帶頭輸資的大德法師也是泉州籍或在國內時(shí)長(cháng)期駐錫泉州的。我很贊賞老市長(cháng)王今生說(shuō)的話(huà)：“《弘一大師全集》能夠在泉州編成，為國內外佛教界、文化界所矚目，這是歷史文化名城泉州的驕傲。”我自己也曾七言律詩(shī)一首詠?lái)灤耸碌某晒Γ?/p>
寂滅香光逝水流，塵封遺墨幾春秋！
不因舒指窺明月，焉得凝眸望斗牛。
東塔毗尼興墜緒，南山律學(xué)賴(lài)重修。
韋編已獲刊梨棗，緣此名城著(zhù)九州。
【記者 顏瑛瑛 吳拏云實(shí)習生 陳榆萍/文（除署名外，本期圖片均由受訪(fǎng)者提供）】
