清源山發(fā)現北宋宰相家族古墓群
其中有兩塊墓道碑是北宋宰相曾公亮為其高祖母、母親所立，極具史料價(jià)值；而據《溫陵曾氏族譜》所載，該地原有十幾座北宋時(shí)期的曾氏祖墓；專(zhuān)家呼吁保護龍山曾氏古墓群
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臺海網(wǎng)3月5日訊 據泉州網(wǎng)報道 日前，南安文史學(xué)者王贊成在清源山麓室仔村（亦稱(chēng)昔仔村）一帶發(fā)現眾多曾氏古墓道碑，疑有古墓群存在。王先生遂將此情況轉告南安地區、泉州市區的曾氏族群。不久，南安市曾延世文化研究會(huì )和泉州龍山曾氏大宗祠分別組織人員前往該地踏勘，證實(shí)當地確有曾氏古墓群，且有兩方墓道碑為泉州北宋歷史名人曾公亮親立。消息一經(jīng)傳出，引起文史界的廣泛關(guān)注。本期《溫陵志》就讓我們一道去了解這些古墓的來(lái)歷吧?！跤浾?吳拏云 實(shí)習生 陳榆萍 文/圖（除署名外）
“唐故高祖母夫人張氏墓”墓道碑為曾公亮所立
宰相曾公亮親自立碑
汽車(chē)駛近清源山麓，拐入一條鄉間小路，緩慢地馳往山頂。在室仔村附近，我們見(jiàn)到這里有大片林子，草木茂盛，幽深秀麗。在接近坡頂之處，猛然發(fā)現數塊古墓道碑坐落于林間、道旁。
“快看，這塊‘高祖母’墓道碑，即龍山曾氏五世祖——‘唐錄事參軍’曾瓚的夫人張氏之墓道碑。”南安市曾延世文化研究會(huì )的秘書(shū)長(cháng)曾華林指著(zhù)一塊花崗巖材質(zhì)的墓道碑告訴筆者，“張氏是曾氏家族的五世祖媽?zhuān)闫饋?lái)是北宋宰相（尚書(shū)左仆射門(mén)下平章事）曾公亮的高祖母，故，曾公亮特為其立此墓道碑。”果然，在這塊高達1.2米、寬0.7米、厚達0.3米的碑上刻有“唐故高祖母夫人張氏墓”十個(gè)大字，一側縱鐫一行小字：“門(mén)下平章事、魯國公曾，志”。曾公亮是于北宋嘉祐六年（1061年）拜吏部侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事，進(jìn)集賢殿大學(xué)士；神宗即位后，加門(mén)下侍郎兼吏部尚書(shū)；熙寧二年（1069年），進(jìn)昭文館大學(xué)士，累封魯國公。所以，此墓道碑應是立于熙寧二年之后，但具體哪一年，未找到相關(guān)文獻記載，尚無(wú)定論。該“高祖母”墓道碑雖有些許風(fēng)化，但所幸碑文尚清晰可辨。張氏是唐代人，故其墓應為唐墓，但其墓道碑是北宋時(shí)才立的，故為“唐墓宋碑”。我們在現場(chǎng)看到，由于年湮代遠，墓穴方位并不明顯，如果不是有高大的墓道碑立于此處，實(shí)在看不出有古墓在此。曾氏族裔表示，他們正在進(jìn)一步考證、調查墓穴的具體位置。
“宋故楚國夫人黃氏墓”墓道碑有近千年歷史
在離張氏墓道碑不遠之處，另有一方古碑立于道旁。此墓道碑同樣為花崗巖材質(zhì)，碑上中書(shū)“宋故楚國夫人黃氏墓”，旁鐫“（門(mén)）下平章事、魯國公曾”，“門(mén)”字因風(fēng)化難辨。該碑高1.3米、寬為0.7米、厚為0.15米。據介紹，這位楚國夫人黃氏為龍山曾氏八世祖曾會(huì )之夫人，同時(shí)也是曾公亮的親生母親。據介紹，曾會(huì )有兩位夫人：前配夫人為吳氏，但無(wú)生育；第二任夫人為黃氏，為曾會(huì )誕下六子。吳氏封夏國太夫人，而黃氏則封楚國夫人。
據悉，曾會(huì )的六個(gè)兒子分別為：長(cháng)子曾公度（濠州鐘離縣主簿）；次子曾公亮（宰相）；三子曾公立（大司空）；四子曾公奭（都官員外郎）；五子曾公望（光祿大夫）；六子曾公定（秘書(shū)丞，集賢殿校理）。而其中，又以公亮的地位最為顯貴。
王贊成夫妻倆在為古碑拓片
武翼大夫曾公究竟為何人，尚待調查。（泉州龍頭曾氏大宗祠管委會(huì ) 供圖）
山上亦有清代墓碑
宋代界石碑尚未發(fā)現
目前，在室仔村附近調查到的北宋曾氏古墓道碑有兩方，即“唐故高祖母夫人張氏墓”碑與“宋故楚國夫人黃氏墓”碑。另外，還有兩方曾氏祖墓道碑、墓碑也被先后發(fā)現，一方是直接鐫于巨巖之上，上書(shū)“誥贈 龍山 武翼大夫曾公、太恭人辜氏封塋”，疑為明代立的墓道碑；另一方則為花崗巖碑，半截埋于土中，露出地表的碑面上書(shū)寫(xiě)著(zhù)“清 曾氏世祖”字樣，應為清代曾氏墓碑。兩塊碑的主人究竟何人，尚待考究。
“此地的龍山曾氏祖墓，可能不止這幾處。”泉州龍山曾氏大宗祠管委會(huì )秘書(shū)長(cháng)、泉州曾公亮學(xué)術(shù)研究會(huì )會(huì )長(cháng)曾文軍表示，《溫陵曾氏族譜》記載著(zhù)“郡城外東北晉江鸞歌里清源山后國田院”有十幾座北宋時(shí)期的曾氏祖墓。清乾隆《泉州府志》載：“泉自宋初，始分鄉、里。”清道光《晉江縣志》載：“本縣（晉江縣）宋分五鄉，統二十三里。”鸞歌里古為晉江二十三里之一，大致方位即在泉州府城東北方。從目前掌握的資料來(lái)看，這清源山后的“國田院”的地理位置，很有可能就位于當今的室仔村一帶。這里即為文獻記載中的龍頭曾氏的“五世祖妣墳山”。
從曾氏族譜的記載來(lái)看，古時(shí)曾公亮在“唐故高祖母夫人張氏墓”和“宋故楚國夫人黃氏墓”旁立有墓道碑，還在五世祖妣墳山的四圍，“各立石界”。目前這些界石也仍未被發(fā)現。
族譜還載：“曾瓚妣張夫人墳地，在郡城外東北晉江鸞歌里，清源山后國田院。菌峰龍自清源山分落，仙帶飄空而下，旁枝左抱右擁，正脈中出。至穴后大開(kāi)屏帳，成五星聚講貴格。面山笏石朝拜，拱抱周密，穴坐未向丑，號腕上牙笏形。”由此可知，張氏墓的穴號為“腕上牙笏形”。族譜又載：“曾會(huì )妣封江夏郡君、追封楚國太夫人黃氏。附葬五世祖妣墳山，穴在張夫人墳后一侖。坐坤向艮。亦號‘腕上牙笏形’。”
曾會(huì )神道碑資料照片（南安市曾延世文化研究會(huì ) 供圖）
曾瓚墓道碑資料照片（南安市曾延世文化研究會(huì ) 供圖）
風(fēng)水上的精心布局
古時(shí)，在南安縣三十五都欽風(fēng)里白石窟斗山（今南安市官橋鎮泗溪村屈斗自然村），即有龍山曾氏祖墓群，其中就包括五世祖曾瓚與八世祖曾會(huì )之墓。白石窟斗山位于泉州古城的南方，而清源山后國田院位于北方，這兩個(gè)曾氏祖墓群地一南一北，是一種巧合嗎？曾瓚、曾會(huì )又為什么不與自己的夫人合葬一處呢，這似乎與世俗的夫妻“生同衾、死同穴”的觀(guān)念有所不同。曾氏族譜告訴我們，曾氏祖墓群地之所以這樣安排，皆是出于古人的“風(fēng)水觀(guān)”所致。風(fēng)水八卦中南方“丙午丁”屬火，主丁。北方“壬癸水”屬水，主財。而傳統觀(guān)念里，男即為丁，女則主財。夫妻分葬兩地，是特意在風(fēng)水上精心布局，以此來(lái)實(shí)現玄學(xué)中的“丁財兩旺”。
據泉州曾公亮學(xué)術(shù)研究會(huì )理事曾長(cháng)源、曾國賢介紹，宋代龍山曾氏諸多先祖皆附葬于這五世祖妣墳山。按照族譜的記載，曾建于此地的曾氏祖墓有：宋八世祖曾會(huì )元配、封夏國太夫人吳氏墓（附葬于五世祖妣墳山蔡湖，穴號“沖天燭”）；宋鄉進(jìn)士、贈秘書(shū)丞、八世祖曾介夫人黃氏之墓；宋中議大夫、贈大中大夫、封司徒、九世祖曾公濟之墓；宋朝議大夫、提點(diǎn)宮使、朝奉大夫、十世祖曾孝仁及妣王氏合葬墓（穴號“鐘鼓山”）；宋從政郎、淮東總管、十一世祖曾詝墓；宋右從政郎、十一世祖曾?墓；宋十世祖妣黃氏墓（一云林氏、趙氏合葬墓）；宋十一世祖曾諌、妣石氏之墓；宋十一世祖曾誡之墓。這意味著(zhù)，隨著(zhù)曾氏五世祖妣墳山調查的開(kāi)展，或許將會(huì )有更多的宋代古墓出現在世人面前。
專(zhuān)家們正從族譜中找尋線(xiàn)索(泉州龍頭曾氏大宗祠管委會(huì ) 供圖)
南安市曾延世文化研究會(huì )成員在室仔村附近尋覓古墓群
族譜中有關(guān)于國田院及五世祖妣墳山的記載
為文史研究提供新契機
龍山曾氏家族以其開(kāi)閩始祖曾延世為一世祖，至八世祖曾會(huì )于宋端拱元年（988年）鄉試、端拱二年（989年）會(huì )試聯(lián)捷，而殿試則高中榜眼。曾氏家族古代科舉登進(jìn)士第之榮，實(shí)始自曾會(huì )。據不完全統計，宋代泉州曾氏家族中進(jìn)士者19人（其中狀元和榜眼各一人），特奏名7人，上舍釋褐一人，共計27人。其族在宋代還出了4位宰相，七世封贈11位國公，是泉南最耀眼的家族之一。正如《晉江新志》所謂“曾氏家族，科甲聯(lián)綿”，龍山曾氏在宋代開(kāi)創(chuàng )了衣冠家族彬彬之盛的局面。
此次清源山室仔村曾氏古墓群的發(fā)現，也引起了泉州文史界人士的關(guān)注。泉州市文博研究員、原泉州市文物保護研究中心主任陳鵬鵬表示，龍山曾氏古墓群的發(fā)現，為進(jìn)一步發(fā)掘、研究泉州歷史文化提供了新的契機，同時(shí)也有利于進(jìn)一步展現“海濱鄒魯”泉州的歷史文化底蘊。他還呼吁對曾氏古墓群進(jìn)行有效的保護，避免文化古跡遭到人為破壞。（來(lái)源：泉州網(wǎng)）
