在中國歷史上，北宋是社會(huì )經(jīng)濟文化繁盛的時(shí)代。王安石、司馬光、蘇軾、歐陽(yáng)修……他們當中有互為政敵的，也不乏惺惺相惜者。出生于閩清的北宋著(zhù)名禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家陳祥道，就生活在這樣一個(gè)“神仙打架”的時(shí)代。
陳祥道一生撰有經(jīng)學(xué)著(zhù)述十余種，150卷《禮書(shū)》令他在中國傳統禮學(xué)史和文化史上有著(zhù)重要的學(xué)術(shù)地位和影響?！抖Y書(shū)》在清乾隆年間被列入《四庫全書(shū)》，在當代被列入首批《國家珍貴古籍名錄》。
閩清際上村內摩巖石刻。
王安石的入室弟子
宋治平四年（1067年），25歲的陳祥道進(jìn)士及第。同榜進(jìn)士中還有王安石的兒子王雱。王雱博學(xué)多才，與陳祥道一見(jiàn)如故，十分賞識陳祥道的才學(xué)與品行，遂將他推薦給王安石。陳祥道自然成為了王安石的門(mén)生。
《中國思想史》中“茲將傳王安石新學(xué)，有著(zhù)述可考見(jiàn)者，列下”，所列名單中有王雱、蔡卞、陸佃、陳祥道……王雱是王安石的兒子，蔡卞是王安石的女婿，陸佃（南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游的祖父）早在王安石任江寧知府講學(xué)時(shí)便追隨王安石，陳祥道位列第四位，可知其與王安石關(guān)系之親密，以及在王安石主導的變法中的重要地位。
陳祥道仕途并不順利，出仕沒(méi)多久，就因其父陳玩的“毆公人死”一案“任其罪，久廢”。他很長(cháng)一段時(shí)間賦閑在家，但也因禍得福，可以博覽群書(shū)，深研經(jīng)典，為后來(lái)的著(zhù)書(shū)立說(shuō)完成了思想和資料的準備。
閩清陳祥道、陳旸紀念堂內二人塑像。
宋神宗任用王安石變法后，大約在熙寧四年（1071年），陳祥道復任，擔任了朝廷最高教育機構國子監的直講，后詔改為太學(xué)博士，后任太常博士。太學(xué)博士和太常博士皆為禮官，前者從屬于太常寺，主要負責皇家禮儀活動(dòng)的導引，后者主要從事禮經(jīng)學(xué)論著(zhù)的撰述和教學(xué)，并為朝廷各種理制典章的安排進(jìn)行審核，作出決斷。二者品秩不高，但地位尊榮，所謂“非學(xué)識淵博之人難以勝任”。
作為王安石的得意門(mén)生，尤其是禮學(xué)造詣極高的學(xué)生，陳祥道的著(zhù)述頗受其影響，是王安石學(xué)派（通常被稱(chēng)為“荊公學(xué)派”）的重要傳承人之一。陳祥道的著(zhù)述《論語(yǔ)全解》被認為是“荊公學(xué)派”的集大成之作，也是該學(xué)派《論語(yǔ)》學(xué)的唯一存世之作?！墩撜Z(yǔ)全解》在王安石主政時(shí)期被當作科舉考試的指定參考用書(shū)，又經(jīng)西夏人斡道沖翻譯成西夏文本，在西北少數民族地區流傳廣泛，因而在學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了深遠的影響。
陳祥道的《禮書(shū)》秉承了王安石“三經(jīng)解義”的創(chuàng )新精神，更可貴的是敢于議論、批判，去偽存真?！端膸烊珪?shū)總目提要》評價(jià)此書(shū)“論辯精博，間以繪畫(huà)”“禮學(xué)通博，一時(shí)少及”，能夠“為當世推重，不以安石之故廢之矣”。
閩清際上村內的古橋。
五朝元老 狀元許將
王安石對于陳祥道是知遇之恩，而福州歷史上首位狀元、同鄉許將對于陳祥道，就是舉薦之恩。
許將是北宋嘉祐八年（1063年）狀元，時(shí)年26歲。他是福州歷史上首位狀元，也是福建歷史上最年輕的狀元，出生于閩清三都（現為閩清縣坂東鎮文定村），距陳祥道所在的閩清二都（即閩清縣云龍鄉際上村）僅20多里。
許將深知陳祥道精通禮制，著(zhù)有《周禮纂圖》20卷。陳祥道著(zhù)成《禮書(shū)》后，翰林學(xué)士許將向皇帝舉薦說(shuō)：“太學(xué)博士陳祥道尤深于禮，嘗著(zhù)增廣舊圖，及考先儒異同之說(shuō)，著(zhù)《禮書(shū)》100卷。望試以禮官，取所為書(shū)付之有司。”他希望皇上能任命陳祥道為禮官，并將《禮書(shū)》交給有關(guān)部門(mén)討論。
宋哲宗采納了許將的舉薦，下詔任陳祥道為朝廷的禮官太常博士，讓陳祥道迎來(lái)了仕途與學(xué)術(shù)事業(yè)的重要轉折。在太常寺職位上，他接觸到更多的禮樂(lè )文獻以及各種禮器，熟悉了更多的典禮儀節。
《禮書(shū)》卷帙浩繁，抄錄起來(lái)又有圖形和文字兩方面要求，家境清寒、為官清廉的陳祥道根本無(wú)法承擔相關(guān)費用。許將看到好友的難處，便向宋哲宗建議差遣人員幫助他抄錄并提供經(jīng)費支持。朝廷派遣了書(shū)工三人、畫(huà)工一人前來(lái)幫助，才有了《禮書(shū)》100卷的最終完稿。
再說(shuō)說(shuō)許將其人，他歷官仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，廉潔奉公，處事穩重。許將最為人熟知的就是“南朝狀元出使遼國”的故事。
北宋中期，遼兵20萬(wàn)大軍壓境，要求割讓代州，輸于歲幣。許將臨危受命出使遼國。他在樞密院查閱相關(guān)機密文件，全面掌握宋遼代地糾紛的歷史，做足功課后，踏上征途。與遼國蕭禧談判代州問(wèn)題時(shí)，許將胸有成竹，不卑不亢，對答如流，不辱使命挫敗了蕭禧要求割讓代州的圖謀。
南宋名臣李綱稱(chēng)：“文定許公，當仁宗嘉祐中廷對，為天下第一。歷事五朝，逾四十載，入位丞弼，出擁節旄，其勛業(yè)、行義、經(jīng)術(shù)、文章皆兼備之，為當世之所瞻仰。”史書(shū)上也贊美許將長(cháng)相“英俊魁梧”，他的詩(shī)詞如其人，慨然大氣。
陳祥道墓的墓道外景。
范祖禹的兩次冒險舉薦
北宋元祐五年（1090年），陳祥道將他所寫(xiě)的《禮書(shū)》增補為150卷。
在許將舉薦之后，內相范祖禹也向皇帝進(jìn)言，提議朝廷把《禮書(shū)》送往學(xué)士院以及兩制或經(jīng)筵審定，并且轉交到太常寺與聶崇義的《三禮圖集注》一并參酌使用?；噬想S后準奏，下旨將《禮書(shū)》呈送兩制。
自此，《禮書(shū)》影響大增，受到了官方和民間的高度重視。據說(shuō)當時(shí)無(wú)論朝野，在修訂禮制和開(kāi)展禮儀活動(dòng)之時(shí)，都會(huì )參考《禮書(shū)》。元祐六年（1091年），陳祥道自太常博士轉任秘書(shū)省正字一職，主要負責匯編國家圖書(shū)館的書(shū)籍，并校正書(shū)籍中的脫漏和錯誤。
元祐七年（1092年）春，陳祥道向朝廷進(jìn)獻他所寫(xiě)的《禮圖儀注》，之后被任命為館閣?？?。同年四月二日，時(shí)任翰林侍講學(xué)士、國史院修撰的范祖禹又向皇帝舉薦陳祥道，不久后陳祥道就得以補缺擔任了禮官一職。
在范祖禹的建議下，皇上下旨把《注解儀禮》32卷送到兩制審定，同時(shí)也把他進(jìn)獻的禮圖交到了太常寺，以供當時(shí)的禮官們在設計和安排朝廷禮儀活動(dòng)時(shí)做參考。
兩次舉薦，范祖禹何人，與陳祥道又有怎樣的緣分？
范祖禹是北宋著(zhù)名史學(xué)家、政治家，頗受司馬光、王安石等人賞識。宋嘉祐八年（1063年），23歲的范祖禹中了進(jìn)士甲科。幾年后，范祖禹接受了司馬光的邀請，成為他修撰《資治通鑒》的得力助手，負責唐代部分的撰寫(xiě)工作。
范祖禹用了長(cháng)達15年的時(shí)間撰寫(xiě)好《資治通鑒》唐代部分，這也成為了范祖禹史學(xué)的重要代表作。司馬光曾高度評價(jià)范祖禹：“智識明敏，而性行溫良，如不能言；好學(xué)能文，而謙晦不伐，如無(wú)所有；操守堅正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也。”
《資治通鑒》修成后，司馬光推薦范祖禹任秘書(shū)省正字。了解宋史的人都知道，元祐年間黨爭激烈，陳祥道為王安石門(mén)人，范祖禹為司馬光門(mén)人，按理說(shuō)陳祥道應該在被打壓之列，為什么范祖禹要舉薦他？
有專(zhuān)家研究表示，一方面因為陳祥道在王安石變法中主要從事文化及思想建設方面的工作，沒(méi)有占據較為重要的官職；另一方面，能舉薦身份為王安石門(mén)人的陳祥道，更說(shuō)明范祖禹的確是看重陳祥道的才學(xué)，且擁有唯才是舉的大格局。
除此之外，寫(xiě)出“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”經(jīng)典名句的著(zhù)名詩(shī)人、蘇門(mén)四學(xué)士之一的大學(xué)士秦觀(guān)，既是陳祥道的好友也是他的妹夫，二人曾在秘書(shū)省共事近兩年。
陳祥道去世后，秦觀(guān)為他撰寫(xiě)了四首悼念詩(shī)。從詩(shī)中可見(jiàn)二人私交甚篤，以至于秦觀(guān)在懷念好友時(shí)“淚沾毫素不成篇”。秦觀(guān)對于陳祥道在禮學(xué)方面的成就給予了很高的評價(jià)，說(shuō)他“追述先儒伯仲間”“盡抄遺稿入名山”。
來(lái)源：福州晚報
