重建的檺林驛站 林梓健 攝
漳州塔口庵香火依舊，之前立在附近的狀元坊卻早已不存。
臺海網(wǎng)5月17日訊 據福建日報報道 漳州建郡千年，之前普遍認為只有一名土生土長(cháng)的狀元林震，后來(lái)又考證有了宋朝狀元蕭國梁、元朝“釋褐狀元”黃思永?，F在，又有一名鮮為人知的“狀元”露出水面，他就是明朝的劉宗道，以“全國征對人才第一”被直接授予都御史（正二品官）。不過(guò)，數百年來(lái)，學(xué)界對他到底算不算狀元，還有一定的爭議。
廷對八千得第一
劉宗道何許人也？清光緒版《漳州府志》“薦辟”中記載：劉宗道，名駟，以字行，（明）洪武十年（1377年）以秀才被征，廷試第一，官禮部尚書(shū)。
關(guān)于劉宗道生平，《大明漳州府志》記載其祖籍為莆田，相傳是宋朝尚書(shū)劉克莊的后裔。其祖父名為陸一，以行稱(chēng)；其父名寶，字惟賢，讀書(shū)好古，是一名志士。元末年間，惟賢侍陸一翁到漳州定居下來(lái)。
劉宗道起初在漳州官場(chǎng)當一名小吏，龍溪學(xué)者胡宗華發(fā)現他“取予有節，不茍貪得”，很詫異，于是便勸他不要當小吏了，而應去學(xué)習儒道。胡宗華號草澗居士，龍溪縣人，隱居武林赤石巖，潛心理學(xué)，明洪武初任漳州府訓導，《漳州府志》記載其著(zhù)有《草澗集》《平庵集》。
于是劉宗道便去福州，從學(xué)于三山趙彥進(jìn)，“彥進(jìn)修程朱之學(xué)，議論極為醇正”。學(xué)習一段時(shí)間后回漳州時(shí)，其師趙彥進(jìn)還送了許多書(shū)給他。
明洪武十年（1377年），劉宗道以秀才應召，“時(shí)廷對八千人，宗道對第一”。當時(shí)的皇帝朱元璋命詹微暗中考察一下這些人的品行，發(fā)現劉宗道的德行最好，也是排第一。于是，劉宗道被賜宴內殿，以布衣的身份可以和皇帝一起共論治道，并得到朱元璋的首肯，直接被授予都御史官職，準備重用。后來(lái)為人所排擠構陷，被貶到云南。
史志中沒(méi)有記載劉宗道生于何年，但有記載其卒于洪武二十一年（1388年），此時(shí)距他“廷對八千人”已過(guò)了11年，清光緒版《漳州府志》記載：“告以父故，宗道遂披發(fā)易服奔喪禮。至武昌，哀不自制，赴水死，時(shí)洪武二十一年也。”
“四庫”收錄其詩(shī)集
劉宗道是一代文人，留下大量詩(shī)篇及文章。其死后，門(mén)人私謚為“愛(ài)禮先生”，并將他的著(zhù)作合編為《愛(ài)禮先生集》，共十卷，其中文三卷、詩(shī)二卷、《中庸說(shuō)》一卷、書(shū)啟三卷、附錄一卷。
《四庫全書(shū)存目叢書(shū)》有收錄《愛(ài)禮先生集》十卷，其詳細目錄為：“卷一、卷二為雜著(zhù)；卷三為祭文；卷四為五言古詩(shī)及古詞長(cháng)短句；卷五為五言絕句及七言絕句、七言律詩(shī)（有遺闕）；卷六為中庸說(shuō)；卷七至卷九為書(shū)啟；卷十附錄：《慎獨翁行狀》（記錄劉駟父寶與駟平生行實(shí)，乃其門(mén)人漳州陳拯所述）。又附《趙先生書(shū)》（趙先生即劉駟之師趙彥進(jìn)）。”
劉宗道的一生追宗漳州理學(xué)家陳淳，廣收學(xué)徒，致力于傳播程朱理學(xué)。據《大明漳州府志》記載，早在明朝初期，應當地人楊彥章、洪乾的請求，知府錢(qián)古訓、知縣劉孟雍創(chuàng )辦了龍江書(shū)院，中塑朱文公像，以陳淳、劉宗道配。
劉宗道死后就葬在漳州?！栋碎}通志》卷之七十九記載：劉宗道墓在府城南十二、三都檺林鋪南。宗道卒無(wú)后，友人郭惠為葬于此，題曰“愛(ài)禮先生劉宗道之墓”。
現在，檺林鋪南的“愛(ài)禮先生劉宗道之墓”早已不存，漳州市前幾年在修建閩南生態(tài)走廊時(shí)，在檺林鋪上重新修建一座檺林驛站，占地面積2萬(wàn)多平方米，展現閩南民居文化，成為一個(gè)休閑新景點(diǎn)。
官方承認他是狀元
那么，劉宗道到底算不算狀元呢？
在古代，科舉考試名列第一者為“元”，鄉試第一稱(chēng)“解元”，會(huì )試第一稱(chēng)“會(huì )元”，而由皇帝主考的殿試第一稱(chēng)為“狀元”。顯然，劉宗道并不是正式科舉考試中殿試第一名，應該不算狀元？不過(guò)，這里面有一個(gè)特殊的情況。
大明初建之時(shí)，明太祖朱元璋認為不具備舉行全國大規模統一考試的條件，因此薦舉和征辟成為選拔人才的重要手段。
直到洪武三年（1370年），朱元璋才下詔正式開(kāi)科。經(jīng)過(guò)三年取士的實(shí)踐之后，他發(fā)現科舉選拔的人才與自己之前的期望值有相當大的差距，于是決定暫?？婆e取士制度，重新在全國舉薦取士，直到在洪武十五年（1382年），才再次采用科舉考試選拔官員。也就是說(shuō)，從洪武三年至洪武十五年間的這12年間，因為全國暫停傳統科考，所以并沒(méi)有產(chǎn)生傳統狀元，取而代之的是“舉薦取士”的征對考試。
劉宗道是洪武十年經(jīng)過(guò)全國“舉薦取士”中榜的，而且也是由皇帝主考的“廷試第一”。按史書(shū)記載，當時(shí)也不簡(jiǎn)單，人才濟濟，“時(shí)廷對八千人，宗道對第一”，所以也有人認為，劉宗道應該也算狀元，就好比現在的高考，全國總分第一的人，坊間也稱(chēng)其為“狀元”。
而事實(shí)上，官方是認可劉宗道這個(gè)“狀元”稱(chēng)號的。如清康熙版的《龍溪縣志》“藝文”中收錄劉宗道的一篇作品《有美人賦》，落款為“明狀元劉宗道”。還有清光緒版《漳州府志》記載，在漳州的塔口庵曾經(jīng)有過(guò)一座牌坊，名叫“拱辰坊”。明隆慶六年（1572年），時(shí)任漳州知府羅青霄將這座牌坊整修改成“狀元坊”，一側為表彰明宣德五年（1430年）狀元林震，另一側則表彰劉駟（宗道）。羅青霄為忠州（現重慶忠縣）人，明嘉靖四十一年（1562年）壬戌科進(jìn)士，其知漳州府時(shí)政績(jì)卓著(zhù)。
牌坊是中華特色建筑文化之一，是封建社會(huì )為表彰所立的建筑物，種類(lèi)主要有功名牌坊、官宦名門(mén)牌坊、孝子牌坊、貞節牌坊、百歲壽慶牌坊等，其中功名牌坊為彰顯功名的科第牌坊。不管什么牌坊，其建立都有嚴格的規定和程序，須朝廷或皇上批準。這么說(shuō)來(lái)，在朝廷眼里，劉宗道（劉駟）就是和林震相提并論的狀元。
遺憾的是，這座“狀元牌坊”早已不存，否則劉宗道就不會(huì )像現在一樣默默無(wú)聞，以致大名慢慢消失在歷史的車(chē)輪里，“狀元”名號也無(wú)人提及了。（福建日報記者 黃如飛 蕭鎮平 文／圖）
