臺海網(wǎng)10月31日訊（ 福建日報記者 蕭鎮平 導報記者 賴(lài)雅紅 通訊員 劉欽賜 鄭文典 文/圖）鼓擂動(dòng)，舞翩躚！
國慶期間，漳州古城內，精彩的大鼓涼傘舞表演，吸引了眾多游客圍觀(guān)、拍照，掌聲連連，一時(shí)火爆朋友圈。
大鼓涼傘舞具有深厚的歷史文化底蘊，起源于明嘉靖年間，是戚繼光部隊在抗倭得勝后與民眾共跳的一種舞蹈形式，以場(chǎng)面壯觀(guān)、氣勢恢宏著(zhù)稱(chēng)，有“戰舞”之譽(yù)。這一舞蹈形式不僅在漳州乃至閩南一帶廣泛流傳，還傳入臺灣，成為連接漳臺文化的重要紐帶。2009年，“漳臺大鼓涼傘舞”入選福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
起源
與抗倭名將戚繼光有關(guān)
大鼓涼傘舞是一種具有歡快、粗獷、熱烈等特色的漢族舞蹈。據《中國民間舞蹈大全》記載：“大鼓涼傘亦稱(chēng)‘花鼓陣’，主要流傳于漳州市區和龍海九湖、顏厝、程溪一帶。每逢喜慶佳節、迎神廟會(huì )，該地區鄉村村村都表演這個(gè)舞蹈，扎根之深、影響之廣，可謂家喻戶(hù)曉。”
大鼓涼傘舞主要表演形式為：男舞者胸前掛著(zhù)大鼓，雙手兩面擂鼓；女舞者作小旦打扮，雙手執傘，鼓動(dòng)時(shí)傘罩旋轉飄動(dòng)。在漳州一帶，經(jīng)?？梢栽诿耖g廟會(huì )、慶典、文藝表演上看到。
臺灣當地也有類(lèi)似的舞蹈。如《臺南縣志》中就記載一種“跳鼓陣”的舞蹈：“兩人一對手，一人持涼傘，一人抱大鼓，傘打回旋，大鼓雙面打，邊打邊舞，另有打鑼手三四人圍住大鼓，邊打邊舞。因其狀天真爛漫，爽然欲醉，又名‘弄鼓花’。”
據兩岸學(xué)者考證，臺灣的“跳鼓陣”和漳州一帶的“大鼓涼傘”，兩者一脈相承。那么，大鼓涼傘舞是如何起源發(fā)展的呢？
“根據文史學(xué)者研究，與著(zhù)名的抗倭名將戚繼光有關(guān)。”漳州薌城區文體旅局副局長(cháng)盧偉鋒說(shuō)。
據《薌城區志》記載，明嘉靖四十年（1561年），抗倭名將戚繼光先后兩次率兵援閩抗倭。每與倭寇交戰，百姓擂鼓助威。倭寇平息，百姓為慶祝戚家軍凱旋而盡情狂舞。戚家軍多次敲鑼鳴謝，仍未止住。戚家軍乃賜傘遮涼，以表軍民之情。以后每逢佳節，人們總是跳起大鼓涼傘舞，予以紀念。久而久之，便演變成一種固定的民間舞蹈形式。
大鼓涼傘舞經(jīng)過(guò)不斷加工整理，參加全國、省級演出，均受到好評。1994年薌城區選送的大鼓涼傘舞表演獲文化部舉辦的全國第四屆文藝群星獎優(yōu)秀獎；1995年2月龍海的大鼓涼傘舞表演參加文化部群文司、省文化廳、泉州市政府主辦的“泉州廣場(chǎng)民間文化藝術(shù)節”，榮獲二等獎。
“‘漳臺大鼓涼傘舞’于2009年入選福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，薌城區文化館是保護單位。”薌城區文化館館長(cháng)陳秋紅說(shuō)，申報非遺時(shí)，之所以定名為“漳臺大鼓涼傘舞”，就是考慮到這是一項跨越海峽兩岸的民間舞蹈。
傳承
吸引年輕人加入舞隊
“大鼓涼傘，顧名思義，最重要的特征就是有‘鼓’有‘傘’。”陳秋紅說(shuō)，表演者有男有女，男舞者裝扮成古代武士形象，胸前掛著(zhù)長(cháng)約兩尺、直徑一尺多的大鼓，雙手緊握鼓槌，在鼓的兩面交互敲打。表演時(shí)，要求步伐矯健，動(dòng)作有力，整齊劃一，鼓聲洪亮，動(dòng)人心魄，充滿(mǎn)戰斗氣氛和必勝信心。女舞者作小旦打扮，頭梳雙髻，雙手執傘（有傘罩）。舞時(shí)傘罩旋轉飄動(dòng)，配合跳躍步伐，非常優(yōu)美。
據介紹，大鼓涼傘舞表演有二鼓、四鼓、八鼓、十六鼓等，鼓越多越壯觀(guān)，但以四鼓、八鼓較常見(jiàn)，動(dòng)作有斗鼓、翻鼓、擂鼓、繞鼓、踏鼓等。隊形有觀(guān)山式、蓮花轉、龍吐須等，舞蹈節奏以鼓點(diǎn)節拍為主，舞蹈程式以雙人交錯對舞為主，觀(guān)賞性很強，因此深受群眾喜歡。高峰時(shí)，薌城區村村都有大鼓涼傘隊，有的村甚至有好幾隊。
然而，大鼓涼傘舞也存在傳承問(wèn)題。
“通過(guò)普查，這幾年，大鼓涼傘隊伍在急劇減少，傳承保護亮起了‘紅燈’。”陳秋紅說(shuō)，多年前，僅薌城區的大鼓涼傘隊就曾經(jīng)達到300多支，目前只剩96支。傳統的大鼓涼傘舞應該是男打鼓、女持傘，而現在，許多男性不愿意參加大鼓涼傘隊，由于找不到男隊員，往往由女隊員代替，使得“戰舞”少了一些陽(yáng)剛之氣。
“男隊員太難找了！”東鋪頭大鼓涼傘隊隊長(cháng)張玲說(shuō)，男隊員打鼓才能體現粗獷、豪邁的氣勢，女隊員打鼓，總覺(jué)得缺少一些東西。
芝山大鼓涼傘隊是為數不多的有男隊員的隊伍。“我們這支隊伍共有20名隊員，其中12名女隊員、8名男隊員。”芝山街道黨委宣傳委員江雅紅說(shuō)。
以往，大鼓涼傘舞表演者大都是青壯年，但現在許多年輕人已經(jīng)不愿意參加表演，只剩下一些老年人還在堅持，大鼓涼傘舞也日益簡(jiǎn)化為廣場(chǎng)舞。
“必須有年輕人參加大鼓涼傘隊。”江雅紅說(shuō)，此次芝山街道組建的這支大鼓涼傘隊，年輕人居多，最小的今年才25歲，豐常有活力。
大鼓涼傘舞面臨的傳承問(wèn)題，引起一些學(xué)者的關(guān)注。他們認為，應通過(guò)“以老帶新”的培訓方式，帶動(dòng)年輕富有朝氣的新學(xué)員，同時(shí)在保持大鼓涼傘舞“原汁原味”的基礎上，融入當代新的藝術(shù)手法。
作為“漳臺大鼓涼傘舞”非遺保護單位的薌城區文化館，就全新組建了一支年輕化、時(shí)尚化的大鼓涼傘隊伍，表演隊員由青少年組成，而且在服裝道具上加以創(chuàng )新，參考明代服飾和馬面裙的藝術(shù)特點(diǎn)，讓人耳目一新。
“要大力保護、傳承大鼓涼傘舞這一民間藝術(shù)形式，展現漳州文化的獨特魅力，讓更多的人了解漳州大鼓涼傘舞的獨特魅力和深厚文化內涵。”盧偉鋒說(shuō)。
