入學(xué)禮是真的嗎
根據一些國學(xué)培訓機構的演示,古代入學(xué)禮有正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內容。就正衣冠而言,《禮記》認為“禮義之始,在于正容體,齊顏色,順辭令”,正衣冠是明事理的起點(diǎn),入學(xué)時(shí)要由先生為學(xué)生整理好衣冠,方能拜見(jiàn)夫子像,只有衣冠整潔才能靜心做好學(xué)問(wèn)。
但這些并不一定是古代原始的入學(xué)禮儀,古代可能并沒(méi)有這種統一的入學(xué)禮?,F代有人認為,“入泮禮”就是古代的兒童入學(xué)禮,實(shí)則不然。
春秋時(shí)期,魯國君主僖公在都城泮水修建宮室泮宮,既方便舉行大型儀式,也用來(lái)教育貴族子弟,后來(lái)泮宮就成為學(xué)校、尤其是州縣地方官學(xué)的代名詞。從北宋開(kāi)始,州縣官學(xué)和孔廟中開(kāi)始修建半橢圓形的水池即泮池,上有石橋。“入泮禮”是指童生通過(guò)縣試、府試、院試三場(chǎng)考試,考中秀才進(jìn)入州縣官學(xué)成為生員時(shí),在泮池邊舉行的典禮儀式,而非現在小學(xué)生“入學(xué)禮”。
考試是保留項目
進(jìn)入學(xué)校后,從古到今,考試是永遠躲不開(kāi)的保留節目。我國是世界上最早實(shí)行考試制度的國家,早在西周時(shí)期就發(fā)展出定期考察學(xué)業(yè)的制度。西漢太學(xué)生每年考試一次,稱(chēng)為歲試,東漢改為兩年一考。
唐朝號稱(chēng)盛世,考試制度同樣繁盛,有每十天一次的旬試、每月一次的月試、每季度一次的季試、每年一次的歲試、畢業(yè)考試等五種考試類(lèi)型。學(xué)生如果歲試連續三年不及格,或九年仍不能畢業(yè),會(huì )被開(kāi)除學(xué)籍。北宋王安石變法時(shí),在考試成績(jì)之外,又加入對學(xué)生平時(shí)操守、品行的考察,操行、學(xué)業(yè)俱優(yōu)才能畢業(yè)。
放假的日子又要到了
盼望著(zhù)盼望著(zhù),開(kāi)學(xué)的日子到了,下次放假的時(shí)間也不遠了。古代國子監讀書(shū)的太學(xué)生一般都有休假,唐朝太學(xué)生假期較為規范,有旬假、田假、授衣假三種。
據《新唐書(shū)·選舉志》,旬假是每“旬給假一日”,每月只有三天休假時(shí)間,上中下旬各休一天,比今天學(xué)生辛苦得多。田假是在每年五月農忙時(shí)放假一月,讓家住鄉村的學(xué)生回家幫助父兄料理農活。授衣假是在每年九月天氣轉涼之時(shí),給太學(xué)生放假一月,讓其回家取過(guò)冬衣物。
國子監是朝廷最高教育管理機構,太學(xué)生來(lái)自五湖四海,回家路程遠近不一。為照顧家遠學(xué)生,距離長(cháng)安超過(guò)兩百里的學(xué)生,假期可以扣除趕路所需時(shí)間。假期結束后要及時(shí)返回銷(xiāo)假,如無(wú)故逾期三十日、因故逾期百日不回國子監繼續學(xué)業(yè),“皆罷歸”,開(kāi)除學(xué)籍。
太學(xué)生如果家中臨時(shí)有事,還可隨時(shí)請假,說(shuō)明請假理由,報請國子監中層官員丞(從六品下)、主簿(從七品下)批準即可。但在特殊時(shí)期,太學(xué)生的假條會(huì )得到皇帝御批。
據《資治通鑒》卷204,武則天天授二年(691),太學(xué)生王循之給武則天上表,“乞假還鄉”,武則天批示“許之”準假。狄仁杰聽(tīng)說(shuō)此事后,上奏批評武則天為政太過(guò)事必躬親,不懂“君人者,唯殺生之柄不假人,自余皆歸之有司”的抓大放小為君之道,“彼學(xué)生求假,丞、簿事耳”,如此小事天子都“為之發(fā)敕,則天下之事幾敕可盡乎”。武則天聽(tīng)后,“善之”。
?。?span style="text-indent: 2em;">來(lái)源:中國青年報;吳鵬 作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士)
