入學(xué)禮是真的嗎

　　根據一些國學(xué)培訓機構的演示，古代入學(xué)禮有正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內容。就正衣冠而言，《禮記》認為“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，正衣冠是明事理的起點(diǎn)，入學(xué)時(shí)要由先生為學(xué)生整理好衣冠，方能拜見(jiàn)夫子像，只有衣冠整潔才能靜心做好學(xué)問(wèn)。

　　但這些并不一定是古代原始的入學(xué)禮儀，古代可能并沒(méi)有這種統一的入學(xué)禮?，F代有人認為，“入泮禮”就是古代的兒童入學(xué)禮，實(shí)則不然。

　　春秋時(shí)期，魯國君主僖公在都城泮水修建宮室泮宮，既方便舉行大型儀式，也用來(lái)教育貴族子弟，后來(lái)泮宮就成為學(xué)校、尤其是州縣地方官學(xué)的代名詞。從北宋開(kāi)始，州縣官學(xué)和孔廟中開(kāi)始修建半橢圓形的水池即泮池，上有石橋。“入泮禮”是指童生通過(guò)縣試、府試、院試三場(chǎng)考試，考中秀才進(jìn)入州縣官學(xué)成為生員時(shí)，在泮池邊舉行的典禮儀式，而非現在小學(xué)生“入學(xué)禮”。

　　考試是保留項目

　　進(jìn)入學(xué)校后，從古到今，考試是永遠躲不開(kāi)的保留節目。我國是世界上最早實(shí)行考試制度的國家，早在西周時(shí)期就發(fā)展出定期考察學(xué)業(yè)的制度。西漢太學(xué)生每年考試一次，稱(chēng)為歲試，東漢改為兩年一考。

　　唐朝號稱(chēng)盛世，考試制度同樣繁盛，有每十天一次的旬試、每月一次的月試、每季度一次的季試、每年一次的歲試、畢業(yè)考試等五種考試類(lèi)型。學(xué)生如果歲試連續三年不及格，或九年仍不能畢業(yè)，會(huì )被開(kāi)除學(xué)籍。北宋王安石變法時(shí)，在考試成績(jì)之外，又加入對學(xué)生平時(shí)操守、品行的考察，操行、學(xué)業(yè)俱優(yōu)才能畢業(yè)。

　　放假的日子又要到了

　　盼望著(zhù)盼望著(zhù)，開(kāi)學(xué)的日子到了，下次放假的時(shí)間也不遠了。古代國子監讀書(shū)的太學(xué)生一般都有休假，唐朝太學(xué)生假期較為規范，有旬假、田假、授衣假三種。

　　據《新唐書(shū)·選舉志》，旬假是每“旬給假一日”，每月只有三天休假時(shí)間，上中下旬各休一天，比今天學(xué)生辛苦得多。田假是在每年五月農忙時(shí)放假一月，讓家住鄉村的學(xué)生回家幫助父兄料理農活。授衣假是在每年九月天氣轉涼之時(shí)，給太學(xué)生放假一月，讓其回家取過(guò)冬衣物。

　　國子監是朝廷最高教育管理機構，太學(xué)生來(lái)自五湖四海，回家路程遠近不一。為照顧家遠學(xué)生，距離長(cháng)安超過(guò)兩百里的學(xué)生，假期可以扣除趕路所需時(shí)間。假期結束后要及時(shí)返回銷(xiāo)假，如無(wú)故逾期三十日、因故逾期百日不回國子監繼續學(xué)業(yè)，“皆罷歸”，開(kāi)除學(xué)籍。

　　太學(xué)生如果家中臨時(shí)有事，還可隨時(shí)請假，說(shuō)明請假理由，報請國子監中層官員丞（從六品下）、主簿（從七品下）批準即可。但在特殊時(shí)期，太學(xué)生的假條會(huì )得到皇帝御批。

　　據《資治通鑒》卷204，武則天天授二年（691），太學(xué)生王循之給武則天上表，“乞假還鄉”，武則天批示“許之”準假。狄仁杰聽(tīng)說(shuō)此事后，上奏批評武則天為政太過(guò)事必躬親，不懂“君人者，唯殺生之柄不假人，自余皆歸之有司”的抓大放小為君之道，“彼學(xué)生求假，丞、簿事耳”，如此小事天子都“為之發(fā)敕，則天下之事幾敕可盡乎”。武則天聽(tīng)后，“善之”。

　?。?span style="text-indent: 2em;">來(lái)源：中國青年報；吳鵬 作者系中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士）