臺海網(wǎng)11月13日訊 據泉州網(wǎng)報道 深秋時(shí)節，泉州的夜晚漸漸有了幾許涼意。踏著(zhù)薄薄的月色，行走在市區后城的街巷上，耳畔邊不知從何處傳來(lái)陣陣清雅而悠遠的簫聲。循著(zhù)聲音的方向找去，最終來(lái)到了一扇木門(mén)前。推門(mén)而入，映入眼簾的是掛滿(mǎn)了整張墻面的南音洞簫。而這些南音洞簫的制作者，此時(shí)正伏坐于一張擺滿(mǎn)了各種南音洞簫制作工具的桌子前，一手握著(zhù)工具，另一手握著(zhù)一把南音洞簫，聚精會(huì )神、小心翼翼地進(jìn)行著(zhù)南音洞簫制作的每一道工序。
杜志陽(yáng)正聚精會(huì )神地制作洞簫
守藝 循傳統理念
作為南音洞簫制作傳承人的杜志陽(yáng)，雖然是位“80后”，從事南音洞簫制作卻已有二十余年的時(shí)間了。見(jiàn)有人來(lái)訪(fǎng)，他放下手中正在調試的南音洞簫，泡上一壺清茶，緩緩地介紹起關(guān)于南音洞簫的歷史文化淵源。
“南音洞簫，作為一種樂(lè )器，有著(zhù)非常悠久的歷史。它與南琶、二弦和三弦一起，共同被稱(chēng)為泉州南音的四大件之一，聲音低沉、婉轉、優(yōu)雅，十分具有穿透力，不僅能獨奏，而且還可以與其他樂(lè )器合奏，最典型的是與古琴的合奏，能夠起到相互潤飾作用，很適合表現各種情景。”杜志陽(yáng)介紹道。
一把好的南音洞簫。無(wú)論選材抑或制作都十分嚴苛，從選材來(lái)說(shuō)，用于制作南音洞簫竹子的外觀(guān)、年份、密度、厚度等，都是有嚴格講究的：比如，洞簫的長(cháng)度要在55厘米-58厘米，內徑則在1.9厘米-2.0厘米，通常來(lái)說(shuō) “萬(wàn)畝竹林僅有一支可用”，而且在制作的時(shí)候還需要符合“十目九節”的傳統規范——一節兩孔，三目上鳳眼，五目上開(kāi)孔。杜志陽(yáng)順手拿起一把洞簫，解釋道：“其實(shí)，這就充分體現了洞簫在制作上，也要講究咱們中國傳統文化中‘天地人’三位一體的傳統理念，吹口為天、另一端為地，鳳眼為人。所謂的‘一根、二珠、三鳳眼’，意思就是第一節要有根，第二節比根短一點(diǎn)叫珠，第三節上是開(kāi)鳳眼的地方。”
制作洞簫時(shí)，杜志陽(yáng)通過(guò)創(chuàng )新化缺憾為美
杜志陽(yáng)所制洞簫的外形，頗有文化底蘊
每一把洞簫都是獨一無(wú)二的
創(chuàng )新 化缺憾為美
為了原汁原味地保留和傳承其自身的歷史文化內涵，南音洞簫在制作工藝方面，必須嚴格遵循傳統理念。然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展及時(shí)代審美品位的變化，南音洞簫演奏者或是喜歡南音洞簫文化的收藏者，對南音洞簫的外形設計也提出了更高的要求。“一把南音洞簫，不僅要有文化底蘊，而且還要具有藝術(shù)美感。傳承傳統制作技藝的同時(shí)，還要能夠展現時(shí)代風(fēng)采、寄托美好蘊意等。鑒于此，我開(kāi)始下工夫研制、創(chuàng )新、設計不同外觀(guān)樣式的南音洞簫。”杜志陽(yáng)說(shuō)。
細看杜志陽(yáng)制作的成品南音洞簫，雖然它們在外觀(guān)、長(cháng)度上大體一致，但每一把南音洞簫上其實(shí)都刻有不同的裝飾圖案及字樣。“這把南音洞簫上，我刻了只蝙蝠，按照諧音，就將它取名為 ‘洪福齊天’；而這把南音洞簫上，因為原來(lái)的竹子上有個(gè)小缺口，我便按照缺口的形狀刻上了一只蜘蛛，取名為‘喜（絲）從天降’……”杜志陽(yáng)津津樂(lè )道地介紹著(zhù)自己親手制作的南音洞簫。在他眼里，每一把南音洞簫，都必然是與眾不同的。“世界上，沒(méi)有相同故事的兩根竹子，要善待它們，順應它們的天性，尊重它們的秉性，將它們當成是天造地設的藝術(shù)品。表面上有缺憾的竹子，更需要精心思考、用心構思，善于創(chuàng )造發(fā)現，經(jīng)過(guò)精心細致的打磨之后，才能做出別具匠心、與眾不同的南音洞簫。”杜志陽(yáng)說(shuō)。
洞簫的制作需循傳統理念
師恩 以傳承為使命
作為南音洞簫制作傳承人，杜志陽(yáng)始終沒(méi)有忘記自己曾經(jīng)的兩位恩師。“我和南音洞簫可以說(shuō)是從童年時(shí)期的不期而遇，到如今的形影不離。而正是我的這兩位老師，讓我與洞簫從相識、相知到最終的‘長(cháng)相廝守’。”杜志陽(yáng)說(shuō)。
第一次接觸南音洞簫，杜志陽(yáng)還只是家鄉洛江區馬甲鎮義山小學(xué)的一名小學(xué)生。當時(shí)，雖然教學(xué)設施有限，但學(xué)校就已開(kāi)設了南音課，并由校長(cháng)謝錦章親自授課。杜志陽(yáng)所表現出的天賦，引起了校長(cháng)的注意。在校長(cháng)的指導下，杜志陽(yáng)不僅掌握了洞簫吹奏的基本技能，能夠熟練吹奏好幾首洞簫南音樂(lè )曲，同時(shí)還親自上山砍竹子，制成了自己的第一把洞簫。“可以說(shuō)，校長(cháng)是我洞簫的啟蒙老師。如果沒(méi)有他當時(shí)的鼓勵和幫助，我或許就不會(huì )走上這條道路了……”
然而，由于家庭原因，本來(lái)一心想要考取藝校、在南音樂(lè )器制作上進(jìn)行更加深入和系統學(xué)習的杜志陽(yáng)，最終不得不無(wú)奈地暫時(shí)擱置了自己的夢(mèng)想。初中畢業(yè)之后，動(dòng)手能力強的他，曾做過(guò)汽車(chē)維修工、技術(shù)工等，但南音洞簫始終是他割舍不下的牽掛。
一次偶然的機會(huì )，他順理成章地成了一位文化宮南音樂(lè )團的洞簫演奏者。這對于他來(lái)說(shuō)，算是命運的一次眷顧。“至少，能夠做自己一直以來(lái)都感興趣的事情，還能養家糊口。”杜志陽(yáng)說(shuō)。隨后，四處跟團演出的同時(shí)，一有空閑，杜志陽(yáng)就會(huì )獨自一人來(lái)到場(chǎng)邊，安靜地制作起南音洞簫。
機緣巧合，他結識了著(zhù)名國家一級演奏員、中國民族樂(lè )器十大改革家之一陳強岑。在他耳提面命之下，杜志陽(yáng)系統地掌握了洞簫制作的專(zhuān)業(yè)知識，從此，他的洞簫制作水平有了飛躍般的提升。
“站在歷史的維度上，多少科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、傳統民俗是通過(guò)竹子（竹簡(jiǎn)）而流傳于后世的。竹子，作為載體，在傳承和保存咱們民族的歷史文化中，扮演著(zhù)不可或缺的角色。”杜志陽(yáng)說(shuō)，他愿意用一輩子的時(shí)間，打磨這一根根竹子，在聆聽(tīng)歷史遺韻的同時(shí)，吹奏傳統文化之音。（文圖本期執行 周湖健）
