接受泉州晚報記者采訪(fǎng)時(shí)，蘇老現場(chǎng)彈奏琵琶。（陳起拓 攝）
人物簡(jiǎn)介
蘇統謀，1939年出生，晉江深滬人，南音國家級代表性傳承人、中國南音學(xué)會(huì )常務(wù)理事、福建省曲藝家協(xié)會(huì )常務(wù)理事，受聘為泉州南音申報“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”專(zhuān)家組成員、《中國泉州南音集成》民間藝術(shù)家委員會(huì )委員、泉州師范學(xué)院音樂(lè )與舞蹈學(xué)院碩士生導師。曾被中國文聯(lián)、福建省文聯(lián)頒授“從事新中國文藝工作60年”和“從事福建文藝工作60年”紀念章。榮膺“中國文聯(lián)終身曲藝藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號，他是我省首位獲此殊榮的文藝家。
臺海網(wǎng)3月12日訊 據泉州網(wǎng)報道 出生于南音世家，成長(cháng)于傳統南音館閣中，一生與南音密切相連的八十高齡的蘇統謀，經(jīng)歷了許多風(fēng)雨、許多苦難，見(jiàn)證了南音的輝煌、沒(méi)落，也幸運地迎來(lái)了南音在新時(shí)代的黃金時(shí)期……
——《音樂(lè )生活·蘇統謀與南音》
蘇統謀先生接受泉州晚報專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，回憶往事，娓娓道來(lái)。（陳起拓 攝）
掃描二維碼，觀(guān)看蘇老口述實(shí)錄視頻。
1.您1939年出生在晉江深滬的一個(gè)文藝世家，特別是自幼在御賓南音社長(cháng)大，從小生活在南音縈繞的環(huán)境里，這對您后來(lái)的成長(cháng)有什么樣的影響？
蘇統謀：“無(wú)師不成道”。我從出生那一刻起，就成長(cháng)在樂(lè )曲飄飄的環(huán)境里，童年時(shí)、年幼時(shí)受過(guò)上一輩人的影響，可以說(shuō)那段時(shí)期的經(jīng)歷奠定了我一生的基調。深滬御賓南音社歷史十分悠久，成立至今已有380多年，也是泉州地區最古老的南音社之一。該社保留著(zhù)一套珍貴的《先賢譜》，上面記載著(zhù)從清康熙年間至今的館閣南音先生們的生、卒之年，以及他們是樂(lè )師還是演唱者，擅長(cháng)何種樂(lè )器，這些內容都被一一記錄、保存了下來(lái)。我父親蘇宗嘉就是在這樣一個(gè)南音社（古稱(chēng)館、閣）里長(cháng)大的，他很小就開(kāi)始在社里學(xué)習，后來(lái)教過(guò)許多學(xué)生，當過(guò)這個(gè)南音社的社長(cháng)，受到了人們的尊敬。我也在這個(gè)南音社里成大，很多南音社里的先生，后來(lái)都成了我的指導老師。
我的爺爺是“搬嘉禮戲”（表演傀儡戲）的，閩南嘉禮戲與南音是有一定聯(lián)系的，它里面的音樂(lè )就來(lái)自于南音。閩南地方戲曲如梨園戲、傀儡戲、高甲戲等，甚至是道家師公所用的音樂(lè )，其實(shí)都與南音有著(zhù)密切的聯(lián)系，可以說(shuō)南音是閩南“音樂(lè )之母”。爺爺在我很小的時(shí)候就去世了，但他對于南音的熱愛(ài)，卻延續到了父親身上，并傳遞給了我。
父親很喜歡教導我，我在懂事時(shí)就開(kāi)始跟著(zhù)他學(xué)南音。那時(shí)我們住在一個(gè)五開(kāi)間兩進(jìn)、有四戶(hù)人家的宅厝里。除了我家外，另外三戶(hù)人家中就有兩戶(hù)是玩琵琶和洞簫的南音人。充滿(mǎn)好奇的我，每天都對南音耳濡目染。有時(shí)候想去偷拿掛在墻上的琵琶來(lái)玩，卻拿不到，只好站在下面數有幾根弦。興趣也在一天天中被培養了起來(lái)。到了虛歲10歲時(shí)，我正式到御賓南音社去入館拜師，接受正統的指導。也正因此，我對于南音傳統的東西比較了解。那時(shí)，為了學(xué)南音，我就拿奶奶的大蒲扇來(lái)，在上面捅了四個(gè)洞，用細竹枝纏上紗線(xiàn)當作琵琶，架起來(lái)就跟著(zhù)曲子的節奏來(lái)彈著(zhù)玩。沒(méi)有洞簫，便把奶奶煮飯生火時(shí)用的“火管”也偷出來(lái)，鉆了幾個(gè)洞在上面，當作洞簫嗚嗚地吹了起來(lái)。奶奶發(fā)現后， 趿著(zhù)拖鞋追在后面要“修理”我。我就往南音館閣里跑。要知道，在那個(gè)年代，女人是不被允許進(jìn)入南音館閣的。每次我跑進(jìn)館閣內，奶奶就只能在門(mén)口“守株待兔”了。
由于有父親的指引，我在學(xué)南音上有得天獨厚的優(yōu)勢，而孩童時(shí)期的經(jīng)歷，讓我跨過(guò)了南音的門(mén)檻，最終站到了門(mén)里。
2.在傳統南音社里，除了禁止女性出入外，還有沒(méi)有其他一些文化禁忌或俗規呢？
蘇統謀：我們所說(shuō)的南音“館閣”是一種統稱(chēng)，既是南音民間交流的場(chǎng)所，也是傳承南音藝術(shù)的主要載體，南音組織之間的互訪(fǎng)稱(chēng)為“拜館”。一般來(lái)說(shuō)，古時(shí)南音是不傳授給女子的。學(xué)南音的時(shí)候，不是光學(xué)音樂(lè )，也是學(xué)做人。對于傳統南音人來(lái)說(shuō)，南音是一種“禮樂(lè )”，要想學(xué)好它，首先要學(xué)做人，要品格好、道德好，有修養，謹守禮法，尊師孝親。這是傳統南音教育中不可缺的。南音樂(lè )人之間互稱(chēng)“弦友”，即玩弦管的朋友。在閩南方言中，玩弦管叫做“敕桃弦管”。
就古時(shí)而言，南音還是社會(huì )比較上層次的人在玩的。早期的南音團體，多數有社會(huì )名流參與，他們將南音演奏看做是高雅的事。在南音文化圈中，南音人是清高的，也備受當地人敬重。他們自稱(chēng)屬于“上九流”階層，不與“下九流”的人為伍。南音社內人員分為“在館先生”和“出館先生”。“在館先生”是長(cháng)期在館內授藝的，而“出館先生”會(huì )四處游走授徒。比如，館內的某一位先生被一個(gè)鄉村請去傳授南音，那么這就是“出館先生”。而鄉村的這個(gè)行為被稱(chēng)為“請先生”。
早年，去鄉村授藝的時(shí)間是按“館”來(lái)計算的。“一館”就是四個(gè)月，多數情況是村里喜歡南音的人一起籌錢(qián)來(lái)支付“請先生”的這個(gè)費用。四個(gè)月后，如果要再接著(zhù)請，就要先付學(xué)費。當時(shí)請個(gè)出館先生并不容易，費用算是比較昂貴的，所以不是任意一個(gè)鄉村都請得起的。
蘇統謀19歲時(shí)的照片（晉江市文化館 供圖）
蘇統謀（左一）為學(xué)生陳麗娟、陳奎珍傳授南音知識。（晉江市文化館 供圖）
3.有人稱(chēng)您是御賓南音社最年輕的出館先生，這個(gè)稱(chēng)呼怎么來(lái)的？在16歲時(shí)，您進(jìn)入了晉江木偶劇團，跟隨木偶名師陳天保學(xué)習傀儡調，當時(shí)的情況能跟我們介紹一下嗎？
蘇統謀：在御賓南音社時(shí)，館內諸位先生輪流教我、指導我，因此我接觸的音樂(lè )知識比起普通人來(lái)說(shuō)，會(huì )更豐富一點(diǎn)。一些在館先生多為我父親的師兄弟，彼此之間的感情非常好。我日常學(xué)南音是不用付學(xué)費的，最多就是勤快一點(diǎn)幫師父們沽點(diǎn)酒、買(mǎi)買(mǎi)煙，孝敬他們。他們自然在教導我時(shí)，格外上心。但為了生活，我也并不是一直沉浸在南音社里的，平常還要打工。9歲時(shí)我就到深滬灣去討過(guò)海，學(xué)打魚(yú)。就這樣半工半學(xué)地堅持著(zhù)。13歲時(shí)，我的琵琶已經(jīng)演奏得不錯，且熟知許多曲子，可以出館參與演出了。
到了15歲（虛歲16歲）時(shí)，我才進(jìn)入晉江木偶劇團。1954年，晉江木偶劇團到深滬鎮去演出，劇團發(fā)現我會(huì )演奏多種樂(lè )器，便將我招入了劇團。很幸運的是，我當時(shí)在劇團里拜的師父就是陳天保先生。后來(lái)成為木偶藝術(shù)大師的黃奕缺，也是拜于天保師門(mén)下。奕缺學(xué)的是“抽線(xiàn)”（即嘉禮表演）。我學(xué)的是音樂(lè )，當時(shí)叫做“傀儡調”，是十分復雜的一種音樂(lè )。我有南音的底子，傀儡調和南音調又有很多共通的東西，所以我學(xué)的時(shí)候，要比別人快。師父一般都喜歡這種“好學(xué)又學(xué)得快”的弟子，學(xué)得快，他就教得多。后來(lái)，天保師對我十分器重，真的是毫無(wú)保留、傾囊相授，甚至把他“出門(mén)賺吃”的人生經(jīng)驗也都一并傳授予我。對于天保師，我內心惟有無(wú)盡的感恩。
離開(kāi)木偶劇團后，我還在高甲劇團、梨園劇團里都打過(guò)工、演過(guò)戲，甚至還跟過(guò)和尚、師公等，對于佛教音樂(lè )，以及師公唱的是嘉禮調，也有所了解。體驗過(guò)各種基層老百姓的生活，也在這些經(jīng)歷當中接觸到廣泛的民間戲曲，增長(cháng)了見(jiàn)識。這些經(jīng)歷、遭遇都是我人生的財富，也為我日后的創(chuàng )作，打下了更為扎實(shí)的基礎。
4.您在南音創(chuàng )作上成就不菲，堅持走正統南音之路，以“飽曲”著(zhù)稱(chēng)，在唱功、琵琶指法和洞簫吹奏諸技法上有著(zhù)豐富的素養，回顧過(guò)往您想感謝的老師都有誰(shuí)？
蘇統謀：我的老師太多了，啟蒙師應該是我父親，這是很重要的。再來(lái)，在我童年，林親旺先生是教我洞簫的，也是位名師；陳可賜（亦名陳蘭賜）先生教我二弦與洞簫；吳振國先生是教琵琶與理論，他在文學(xué)方面功底深厚，而且博學(xué)多才。每一位老師都有他們的教學(xué)方法，他們對我的指導方式都不盡相同。陳可賜為了教我吹好洞簫，甚至帶我爬到深滬很高的山頂，迎著(zhù)凜冽的北風(fēng)吹洞簫。那時(shí)我人還小，家里窮，身上穿的衣裳薄，深滬的海風(fēng)又大，我常在山頂凍得直哆嗦。后來(lái)，還是父親心疼我，跑去和可賜師父商量說(shuō)，阿謀（蘇統謀）他這么小這樣下去會(huì )凍壞的，能不能換個(gè)方式學(xué)?？少n師也心軟了，就不帶我去山上，而是找一間小屋子，把門(mén)窗都用稻草封嚴實(shí)了。在朝北的紙窗上戳個(gè)洞，讓我頂著(zhù)刮入的北風(fēng)來(lái)吹洞簫，鍛煉丹田氣息。后來(lái)還對著(zhù)油燈吹洞簫，油燈的火不能跑，也不能歪。這些練習是為了讓吹奏時(shí)能集中氣息，鼓足風(fēng)力，提升洞簫聲的穿透力，達到均勻、洪亮、悅耳的目的。后來(lái)我們常議論這種方式是“不科學(xué)的方法卻又很科學(xué)”。在我上了年紀以后，每每在臺上還能吹響洞簫時(shí)，才理解當年可賜師教誨的深意。
人們說(shuō)的“飽曲”，其實(shí)是一種南音曲的積累。南音分“指、譜、曲”，指、譜是學(xué)樂(lè )器的人在學(xué)的；曲則是學(xué)唱南音的人在研究的。為什么我懂的曲會(huì )多呢？因為御賓社是大館，里面的先生多。表演時(shí)，每個(gè)“門(mén)頭”（即南音的門(mén)類(lèi)）上，先生們你唱一曲，我唱一曲，每支曲子都不相同，那么曲子的總量就非?？捎^(guān)了。我每天都在社里聽(tīng)，用心記，用心學(xué)，積累下來(lái)的曲子數量自然而然就多了，所以現今被稱(chēng)為“飽曲”。但這并不代表我有什么過(guò)人之處，而是機緣巧合地能在“積累”上更多一點(diǎn)。
在傳統繼承上，我是從年輕時(shí)就想自己有所創(chuàng )新，自己走出一條不同于他人的有自我特色的道路。在南音上，要想擁有凸顯個(gè)性的、獨特的東西，那是非常難的。所有的藝術(shù)上說(shuō)，這條都是比較難的。
5.人是文化的核心，離開(kāi)人談文化都是表象。有人說(shuō)南音傳承是個(gè)大問(wèn)題，有人表示應該要讓“南音文化進(jìn)校園”。對于南音傳承，您怎么看？
蘇統謀：南音傳承很成問(wèn)題。一個(gè)傳承，一個(gè)創(chuàng )新，這是所有藝術(shù)上的一對“矛與盾”。作為南音，我的觀(guān)點(diǎn)是，先要傳承，把祖宗賜下來(lái)的這些東西，你先要了解、掌握，才能去創(chuàng )造、創(chuàng )作。以前我在南音社里寫(xiě)曲、譜曲。寫(xiě)了很多新的曲，用南音的調去賦新詞，但到了快退休時(shí)，我又回歸到傳統的東西上來(lái)，專(zhuān)攻傳統的東西，深入去了解它們、參悟它們。
我把現階段南音分為館閣南音和舞臺南音。館閣南音就是傳統的南音表演方式，是一種純音樂(lè )的享受，演奏者甚至可以閉著(zhù)眼表演。舞臺南音則大相徑庭，它會(huì )包括燈光、服裝、舞美設計等元素。南音到了舞臺上就不只是聽(tīng)覺(jué)的呈現，而是更突出視覺(jué)感官的效應，甚至需要一種舞臺張力。有專(zhuān)家說(shuō)這是把傳統南音“戲曲化”了。當傳統南音遭遇舞臺藝術(shù)，就沒(méi)有了它的優(yōu)勢。這條路對于這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，還是比較新的。研究南音的大多數學(xué)者、專(zhuān)家是比較反感“南音戲曲化”的，認為傳統南音的價(jià)值在于它的音樂(lè )，不應該攪和到這種戲曲化的表演當中。但是，從現代市場(chǎng)的角度來(lái)分析，觀(guān)眾的需求已經(jīng)提升，他們既想聽(tīng)你，又想看你，走群眾化的舞臺藝術(shù)是在大環(huán)境下“南音求生”的一種出路，我們不能苛責。
一分為二來(lái)講，說(shuō)到傳承，則不該有其他雜音。當下有部分從事與南音有關(guān)的人，他們靠南音來(lái)“賺吃”，這批人的行為也被稱(chēng)為“傳承”。我覺(jué)得，論及南音傳承，首先還是要保留正統南音的本源，不要隨意嫁接其他藝術(shù)給南音，搞“轉基因”藝術(shù)。傳承者應該教后來(lái)者明白，什么是正統的南音。至于以后南音的發(fā)展、走向，那是另一回事。但現階段的傳承一定要有對于傳統的執著(zhù)。如今社會(huì )上有這種情況，部分“傳承人”本身對于南音“多幸無(wú)深”（意即沒(méi)有真正擅長(cháng)的方面），卻已到處授藝，有些跑偏。有些還打著(zhù)“革新”旗號，隨意變革傳統南音，這也是不負責的行為。
6.如今，您的學(xué)生遍布海內外，可謂“桃李滿(mǎn)天下”。您至今仍在晉江文化館開(kāi)設南音培訓班，主要設有什么課程，如何吸引更多年輕人來(lái)學(xué)習?
蘇統謀：如今，我在晉江文化館開(kāi)設的南音培訓班有兩個(gè)班，一般都是按學(xué)員們的年齡段來(lái)分班的，進(jìn)行分層教學(xué)，全是免費傳授。所謂分層教學(xué)，就是針對不同年齡段的學(xué)員來(lái)適當調整自己的授課內容和方式。充分挖掘每個(gè)學(xué)員的特點(diǎn)與潛能，這也是我多年來(lái)在南音教學(xué)過(guò)程中摸索出來(lái)的經(jīng)驗。利用少年思維、情感、性格等心理因素尚未定型前，培養他們參與體驗式的學(xué)習。強調“愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀、愛(ài)說(shuō)、愛(ài)唱”，不僅能增長(cháng)少年的南音知識，而且能引導他們學(xué)會(huì )提問(wèn)、分析，激發(fā)他們的想象力，提升他們對南音學(xué)習的興趣。在授課時(shí)，嚴格遵循南音“口口相授”“心手相授”的師承之路，對學(xué)員們進(jìn)行認真調教。
晉江有個(gè)南音協(xié)會(huì )，我是創(chuàng )會(huì )會(huì )長(cháng)。在這個(gè)協(xié)會(huì )里，我當了33年的會(huì )長(cháng)，跟數不清的弦友交流過(guò)，盡可能地將晉江所有南音社團、組織記錄在冊，并開(kāi)展大量活動(dòng)，把晉江市南音活動(dòng)經(jīng)營(yíng)得有聲有色，成為南音界的典范。后來(lái)又創(chuàng )建了晉江南音藝術(shù)團，也是我發(fā)動(dòng)、組織起來(lái)的。還沒(méi)在晉江文化館開(kāi)班時(shí)，我就在藝術(shù)團里開(kāi)班授徒了，歷時(shí)20多年，培養了一大批優(yōu)秀的南音人才。以前都是利用周六、周日來(lái)授課。我對學(xué)員非常嚴格，一個(gè)咬字一個(gè)發(fā)音都要仔細雕琢，所以很多學(xué)員都怕我。但是我對學(xué)員就如同自己的孩子一樣，會(huì )傾力相授。為了方便部分遠道而來(lái)的學(xué)員聽(tīng)課，我甚至還包吃，而且一概不收學(xué)費。
前年，我和學(xué)生們在晉江市戲劇中心舉辦了一場(chǎng)“春華秋實(shí)·蘇統謀師生南音專(zhuān)場(chǎng)”音樂(lè )會(huì )。100多位學(xué)生和我同臺表演，他們中間年齡最大的八十幾歲，年齡最小的僅有6歲，幾乎涵蓋各個(gè)年齡段。而且學(xué)生們來(lái)自五湖四海，除了泉州、晉江本地外，還有來(lái)自北京、香港、臺灣，以及菲律賓、新加坡等東南亞地區的，等同于海內外弦友的一次大聚會(huì )。演出非常成功，這讓我非常開(kāi)心，為人師者的快樂(lè )與幸福是體會(huì )到了。
7.您什么時(shí)候成為南音國家級“非遺”傳承人？聽(tīng)說(shuō)南音“申遺”時(shí)，您也參與了申報工作，過(guò)程十分艱辛吧？
蘇統謀：我是2008年2月被授予第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目南音代表性傳承人的。當時(shí)各個(gè)項目都要有一位代表前往北京人民大會(huì )堂領(lǐng)獎。省里就點(diǎn)名讓我去了。當時(shí)我還有些忐忑，因為普通話(huà)說(shuō)得不好，怕會(huì )鬧笑話(huà)。后來(lái)，在省、市有關(guān)領(lǐng)導的要求下還是硬著(zhù)頭皮去了。當時(shí)在人民大會(huì )堂的領(lǐng)獎臺上，恰好是時(shí)任國家文化部長(cháng)的孫家正為我頒獎，心情十分激動(dòng)，至今記憶猶新。
南音“申遺”歷程確實(shí)比較曲折，前后長(cháng)達8年：2002年5月，泉州南音啟動(dòng)申報工作；2005年，泉州南音被列為國家向聯(lián)合國教科文組織申報的備選項目；2006年11月，舉辦泉州南音申報人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄論證會(huì )；2008年10月，泉州南音作為我國申報人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄正選項目報到聯(lián)合國教科文組織；2009年5月29日，聯(lián)合國教科文組織建議將泉州南音列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄……直到2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織跨政府委員會(huì )第四次例會(huì )才正式將泉州南音列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南音是“天籟之音”，它很好地延續著(zhù)漢唐古樂(lè )血脈和深厚的文化底蘊，理應受到全世界的矚目。我在南音“申遺”過(guò)程中是全力配合政府工作的，當時(shí)參加了申報的專(zhuān)家組，算是略盡綿薄之力。后來(lái)聯(lián)合國教科文組織在人民大會(huì )堂頒發(fā)“世遺”紀念章時(shí)，南音項目又推舉我當代表前去領(lǐng)獎，這也是我有生以來(lái)第二次踏入人民大會(huì )堂。
蘇統謀（前排左二）獲評“中國文聯(lián)終身成就曲藝藝術(shù)家”（晉江市文化館 供圖）
南音國家級傳承人蘇統謀（左六）、泉州市級傳承人陳奎珍（左四）指導學(xué)員。（晉江市文化館 供圖）
8.去年，您在中國曲藝牡丹獎上還獲評“中國文聯(lián)終身成就曲藝藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號，這應該是對您數十年無(wú)悔無(wú)怨獻身南音事業(yè)的崇高褒獎了吧？
蘇統謀：是的。中國曲藝牡丹獎是由中國文聯(lián)、中國曲藝家協(xié)會(huì )共同主辦的全國性曲藝專(zhuān)業(yè)獎項，每?jì)赡暝u選一屆。2020年9月，第十一屆中國曲藝牡丹獎頒獎儀式在蘇州舉行，經(jīng)中國文聯(lián)研究決定，特授予我和評書(shū)表演藝術(shù)家劉蘭芳、蘇州評彈表演藝術(shù)家邢晏春“中國文聯(lián)終身成就曲藝藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號。這份榮譽(yù)是國家對南音的認可，它不僅僅是我個(gè)人的榮譽(yù)，也是屬于所有南音人的。
9.傳統南音素有“詩(shī)山曲海無(wú)底譜”之說(shuō)。迄今為止，您編輯出版的南音、戲曲方面的著(zhù)作眾多，其中有大量的原始素材來(lái)自于民間，要搜集它們絕非一朝一夕之功，您是怎么做到的？
蘇統謀：南音、戲曲方面的書(shū)，我至今一共出了有16部。這里面當然有年輕時(shí)的積累、上一輩人的傳授等因素。但真正開(kāi)始系統地搜集、整理南音資料，還是2003年我正式退休后才啟動(dòng)的。我1987年調赴晉江文化局，原本應于1999年退休，后又延聘3年。退休后，我也閑不住，開(kāi)始整理自己幾十年來(lái)收集的大量資料。時(shí)任晉江市文化館館長(cháng)的劉志峰把我邀到文化館內，讓我整理、出版浩如煙海的南音資料。從那時(shí)起，我便一發(fā)不可收，不斷到民間去“借”資料，十幾年間接連整理出版了16部書(shū)籍，其中包括《弦管過(guò)支套曲選集》《弦管指譜大全》《弦管過(guò)支古曲選集》《弦管古曲選集》等。這些書(shū)籍保存了大量南音歷史資料，方便了南音學(xué)習者和研究者，也包含了我對于南音管門(mén)、滾門(mén)、曲牌分類(lèi)體系的理解與思考。
記得2005年時(shí)，有臺灣南音社團負責人來(lái)找我，讓我整理南音過(guò)支套曲的資料，并嘗試復原這種傳統表演形式。過(guò)支曲是南音傳承過(guò)程中被遺失的東西，新中國成立后就沒(méi)有了。但當時(shí)我手頭上確實(shí)有資料，而具體演奏的形式，只在童年時(shí)見(jiàn)過(guò)，印象已經(jīng)十分模糊了。所幸深滬御賓南音社里還有老先生懂得，遂前去請教他們，然后進(jìn)行排練。臺灣南音社團負責人見(jiàn)了，將信將疑，說(shuō)你這年紀怎么能懂這個(gè)，不會(huì )是編造的吧？我二話(huà)不說(shuō)，領(lǐng)著(zhù)他就去深滬御賓南音社，當時(shí)社館里還有兩位八九十歲的南音先生，他們早年演奏過(guò)這種形式，由他們再表演一次給這位臺灣人看。臺灣人這才不得不豎起大拇指稱(chēng)：“是正宗的，這的確是正宗的！”當年，我就去了趟臺北，指導弦友們排練包括過(guò)支曲在內的南音節目，后來(lái)在臺灣中正禮堂演出了兩場(chǎng)，效果奇佳，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)?；剜l后，我受到啟發(fā)，持續整理南音過(guò)支曲目，后來(lái)整理了好幾套。這在當時(shí)真是“搶救性”的發(fā)掘與整理。工作雖然不易，但是樂(lè )在其中。
2016年，我還整理出版了《泉南傳統戲文四念白》一書(shū)。該書(shū)涉及的是戲文方面的內容，我去找泉州著(zhù)名戲曲作家王仁杰請他為書(shū)作序。王先生把書(shū)稿細細看了一遍，突然大腿一拍，嘆道：“我們‘搬戲人’怎么沒(méi)想到要整理這方面的東西，倒讓你這位南音先生給搶先了。你的關(guān)注，也是吾輩的疏忽與失職??！”后來(lái)王先生在為這本書(shū)所作的序文中稱(chēng)：“這本書(shū)，讓我想到編者興無(wú)繼絕的文化使命感。”這同樣是對我工作的一種肯定。
10.有一種言論認為，現在南音的受眾范圍較小，樂(lè )迷偏老年化，很多年輕人都聽(tīng)不懂南音，您覺(jué)得現實(shí)是如此么？對青年南音創(chuàng )作者有什么建議？
蘇統謀：的確，南音受眾還屬“小圈人”。年輕人如果沒(méi)有深入接觸，是無(wú)法完全體會(huì )到它的魅力的。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，南音又是會(huì )讓人“上癮”的，只要你入門(mén)，十有八九會(huì )被“粘”住，這種藝術(shù)還是有強烈感染力的。
現在學(xué)南音的人雖然不少，但是類(lèi)似南音傳統的大撩曲、七撩曲這種難度大的曲目，鮮有人去涉獵、學(xué)習、傳承，這種情況很讓人憂(yōu)慮。南音有108個(gè)“門(mén)頭”，但“大門(mén)頭”的表演幾近消失，會(huì )唱的人也少，一旦遺失難以挽回。所以我個(gè)人希望，青年們多去嘗試演奏它們，把這些大撩曲也傳承下去。（記者 吳拏云 實(shí)習生 陳榆萍）
