慈恩寺出土南宋了性禪師墓志
了性為一代高僧，重建過(guò)開(kāi)元寺東塔，并建造了安溪龍津橋、晉江安濟橋等名橋；寺內還發(fā)現一處濠溪書(shū)院遺址，為抗倭名將俞大猷幼時(shí)讀書(shū)處
慈恩寺建筑雄渾大氣
核心提示
歷史上晉北有座慈恩寺（院），唐宋時(shí)期為泉州大開(kāi)元解院（即分院）。明黃仲昭《八閩通志·卷77·寺觀(guān)·泉州府晉江縣》載曰：“慈恩院，四十二、三、四都。”宋時(shí)晉江“四十二、三、四都”為仙溪里，即今洛江區河市鎮溪山村。如今，溪山村內仍有慈恩寺，為近年重建。幾年前，寺內修路時(shí)清理出土了一批五代及宋的文物。而據專(zhuān)家鑒定，其中一物乃南宋著(zhù)名禪師了性的墓志，十分珍貴。
溪山村里有座福田山
寺院始建于唐末五代
洛江區河市鎮溪山村枕山傍溪、環(huán)境清雅。村里有座福田山，緩步上山，遙見(jiàn)梵宇巍峨、琳宮綽約，這些建筑沿著(zhù)山勢逶迤成行，有村人稱(chēng)此處正是慈恩寺。
據慈恩寺住持釋振中介紹，慈恩寺始建于唐末五代。元釋大圭《紫云開(kāi)士傳》載：“延彬置慈恩于開(kāi)元以居襲禮。”明釋元賢《溫陵開(kāi)元寺志·建置志》云：“慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禪師襲禮。”唐天復四年（904年），王延彬襲父（審邽）職，權州事。后唐同光四年（926年），王延彬再任泉州刺史，于天成五年（930年）卒。那么，按古籍記載，慈恩院（后更名慈恩寺）應當是建于天復四年至天成五年（904—930年）王延彬任泉州刺史期間。五代至宋時(shí)期，泉州大開(kāi)元寺有百座支寺（院），慈恩院便是其一。清乾隆《泉州府志·卷之十六·壇廟寺觀(guān)》：“開(kāi)元寺，一名紫云寺，在府治肅清門(mén)外，舊為州民黃守恭宅……開(kāi)元二十六年（738年）勅天下，佛寺皆名開(kāi)元，遂改今額。歷五代至宋，更創(chuàng )支院百區（《八閩通志》作‘二百一十七’）。元至元二十二年（1285年），武靈劉鑒義奏將支院合為一大寺，賜額‘開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺’。”
時(shí)光荏苒，一晃千年。慈恩寺在漫長(cháng)歲月之中，幾經(jīng)興廢，也不知何時(shí)，古之寺院建筑默然湮沒(méi)無(wú)蹤。近年，釋振中為尋找該寺遺址，遍查史籍、咨訪(fǎng)文博專(zhuān)家，最終得以確認寺之舊址，并于2014年重興慈恩寺。如今，慈恩寺業(yè)已建好山門(mén)、大殿、圓通殿、甘露閣、凌云閣、如來(lái)閣、國興院、鐘鼓樓、云水竂等，同時(shí)修筑資圣塔、歷代祖師塔、護國塔。
了性禪師墓志
出土的宋代蓋罐
意外發(fā)現三座骨灰墓
令人意想不到的是，在慈恩寺重建過(guò)程中，竟發(fā)現南宋了性禪師的磚塔墓及其墓志（銘）。據泉州市文博研究員陳鵬介紹，除了了性禪師磚塔墓和墓志外，在慈恩寺內還出土了石刻“圣旨”牌、銅鏡、銅錢(qián)、蓋罐、印花磚、四系罐、泗洲佛造像、盤(pán)口壺等物，這些出土物對于研究慈恩寺歷史有著(zhù)重要作用。
釋振中回憶稱(chēng)，2017年5月至2018年4月，為拓寬寺院通道及環(huán)寺道路，在清理大殿右側近百米的山坡地時(shí)，先后挖掘出一些五代及宋代的文物，另外還發(fā)現3座骨灰墓。這3座骨灰墓相距約17米多，最高坡處尚殘存圓形磚塔墓遺跡，坍塌的塔磚、瓦當散逸周邊。從圓形磚塔墓處清理出墓志、銅鏡、銅錢(qián)、骨灰罐等一批器物。另兩座墓也出土一些器物。從遺跡及出土器物分析看，三者皆為收殮骨灰的磚塔墓，應為閩南高僧大德的塔林。
重建的了性禪師資圣僧伽塔
了性曾重建開(kāi)元寺東塔
釋振中向記者展示了圓形磚塔墓內出土的一方南宋墓志。此墓志呈方形，邊長(cháng)30厘米，厚約2.2厘米，紅磚質(zhì)地。上有墨書(shū)，因長(cháng)期埋于地下，字跡有些漫漶不清。依稀可辨分10行，每行16至18字不等，隸書(shū)，字體尚端莊。錄文曰：“維嘉泰元年歲次辛酉二月壬午朔初三日/甲申艮時(shí)有薩訶世界南贍部州東震旦大/宋國管內泉州晉江縣玉泉鄉仙溪里大□/保戴……端此山崗之/王……文爾……/遂乃……在山南之/元買(mǎi)葬……在四鄰/不……/地……爾不得凌/侮……為記焉。”釋振中將墓志信息與《紫云開(kāi)士傳》《溫陵開(kāi)元寺志》《八閩通志》等史書(shū)的記載相對照，確認該墓志為南宋高僧了性禪師之墓志。
了性禪師，宋代安溪人，俗姓黃。他“善講說(shuō)，專(zhuān)導人為福，諸塔寺，梁道父成之，建彌勒殿，創(chuàng )安溪龍津橋，晉江安濟橋等”。紹興二十五年（1155年），泉州開(kāi)元寺東塔曾遇祝融之災，后由了性禪師于淳熙十三年（1186年）重建。
除重建開(kāi)元寺東塔外，了性與其弟子守凈（晉江人，俗姓翁）還曾創(chuàng )建極樂(lè )院。紹熙間（1190—1194年），了性與守凈在開(kāi)元寺創(chuàng )極樂(lè )院，專(zhuān)祀西方大圣。守凈還修建資圣僧伽塔、嘉泰塔，并“繼新塔、廟、巖、堂、庵、橋，凡十有七”?！蹲显崎_(kāi)士傳·守凈》載曰：“紹熙間，凈建資圣僧伽塔、嘉泰塔成。”
據文獻載，了性禪師還曾入祀于保安祠。了性“構承天僧堂，犯九良星，說(shuō)偈無(wú)害。亦曾授保安神戒，祠在晉江善政，今疏食焉”。保安祠在晉江善政里（即今洛江區河市、馬甲一帶）。
為紀念了性這位名垂青史的高僧，慈恩寺內今已為其重建資圣僧伽塔。泉州市文博研究員黃真真表示，了性為一代高僧，特別是他還重建過(guò)開(kāi)元寺東塔，并建造了安溪龍津橋、晉江安濟橋等名橋，他的故事值得好好挖掘、宣傳。
石刻“圣旨”牌今嵌于山門(mén)坊樓間
高僧勝緣青史流芳
據釋振中介紹，唐至宋元時(shí)期，泉州大開(kāi)元寺是慈恩宗（唯識宗，佛教宗派之一）活動(dòng)中心，名僧輩出。除上述的了性與守凈外，尚有叔端、文超、襲禮、道昭、楚勤、可遵、道隆、如照等高僧大德。而查閱這些高僧的資料，又可發(fā)現如今泉州諸多史跡遺存與他們息息相關(guān)。特別是高僧襲禮，當初王延彬建慈恩寺，就是為了留住他。
據悉，襲禮為河南洛陽(yáng)人，俗姓杜。唐昭宗時(shí)（889—903年）為水部員外郎，天復初（901年）去官為僧，“賜名寰外”。襲禮大師至泉是為了參拜雪峰寺義存禪師。在當時(shí)，襲禮是頗具影響力的一位人物，他“蒞眾修己，方正以和，四方歸之”。泉州刺史王延彬為了挽留他，特“建慈恩寺以居”。后來(lái)，延彬還將襲禮事跡奏報朝廷，朝廷于是為襲禮賜號“逍遙大師”。襲禮于南唐保大三年（945年）圓寂，立塔于晉江臨江里（今洛江河市溪山），號白塔。
今天的泉州開(kāi)元寺內，據說(shuō)還保存著(zhù)元代高僧如照刺血所作的《法華經(jīng)》。那么這位如照大師又是何許人也？據悉，如照字元明，號寂室，晉江蔡氏人。他在開(kāi)元寺袒膊院道符出家，至元二十年（1283年）祝發(fā)受戒。至元二十二年（1285年），開(kāi)元寺合為一禪寺，妙恩為第一世祖，妙恩甚是器重如照。如照和尚曾游方名山古剎，“天慧內發(fā)，深有所悟”。后來(lái)在雪峰寺當典客，刺血書(shū)《法華經(jīng)》。及歸開(kāi)元寺，復刺血書(shū)《華嚴》《法華》《楞嚴》三經(jīng)，妙恩更加禮遇他。至元三十年（1293年），妙恩圓寂，契祖繼位，命如照管理藏經(jīng)。再后來(lái)，如照出任安溪泰山巖的住持，“歸者如市，百廢俱興”。大德八年（1304年），契祖圓寂，宣政院命如照補其席，嗣祖法。如照升任方丈管理寺院后，對僧眾“無(wú)戚疏卑尊，一以誠遇而延接四方”，使得大家心悅誠服。元成宗聽(tīng)聞此事，賜如照大師“佛果弘覺(jué)”之號。至順二年（1331年）四月十七日，如照圓寂，葬于靈骨歷代塔。慈恩寺近年曾出土一塊石刻“圣旨”牌（今嵌于山門(mén)坊樓間），據介紹，此“圣旨”牌正是賜予如照大師的。
濠溪書(shū)院遺址
濠溪書(shū)院為俞大猷讀書(shū)處
我們在慈恩寺內還發(fā)現一處濠溪書(shū)院遺址，據釋振中講述，此地明時(shí)原為私塾，為抗倭名將俞大猷幼時(shí)讀書(shū)處。原書(shū)院荒廢已久，今僅重建其大門(mén)外立面及一角。大門(mén)柱有副楹聯(lián)寫(xiě)道：“濠溪翠竹毓賢圣，書(shū)院青楓頌俞公。”
俞大猷明弘治十六年（1503年）出生在濠市濠格頭村（今河市鎮溪山村）一個(gè)下級軍官家庭。他5歲時(shí)在家鄉入塾讀書(shū)，9歲隨家遷居泉州城內北隅，與鄧城、湯克寬等讀書(shū)于清源山清源洞。15歲晉文秀才，與李杜、薛南塘、史文齋、史禮齋等十余人繼續讀書(shū)于清源山紫澤書(shū)院，并習武于清源洞，人稱(chēng)“十才子”。后來(lái)，俞大猷從戎數十年，率軍轉戰于蘇、浙、閩、粵之間，與戚繼光同為明朝最有名的抗倭英雄，人稱(chēng)“俞龍戚虎”。釋振中稱(chēng)，濠溪書(shū)院遺址的保留，正是為了緬懷俞大猷這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史名人，同時(shí)也鼓勵今人傳承俞大猷精神，奮發(fā)有為、報效祖國。（來(lái)源：泉州網(wǎng) 記者 吳拏云 文/圖）
