石敢當，舊時(shí)立于宅門(mén)外或街口巷沖的小石碑，稱(chēng)石將軍，鑲刻“石敢當”三字。古時(shí)民間驅邪、禳解方法之一。在泉州，在一些老街深巷、舊宅村口，常能見(jiàn)到石敢當。
泉州那些別樣石敢當
石敢當，舊時(shí)立于宅門(mén)外或街口巷沖的小石碑，稱(chēng)石將軍，鑲刻“石敢當”三字。古時(shí)民間驅邪、禳解方法之一。西漢史游的《急就章》記載：“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”顏師古注：“衛有石蠟、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當，所向無(wú)敵也。”唐代盛行。在不同的地方，石敢當有不同的樣式，有淺浮雕的；有圓雕的；有的刻有八卦圖案；有的什么裝飾也沒(méi)有。
在泉州，在一些老街深巷、舊宅村口，常能見(jiàn)到石敢當。
后庫陳佑時(shí)故居門(mén)上的石敢當
金井圍頭村有明確清代紀年石敢當
作為民俗愛(ài)好者及石敢當之“鐵粉”，“80后”的肖小俊閑暇時(shí)，常和一群志同道合的小伙伴走街串巷，尋訪(fǎng)石敢當的身影，挖掘石敢當的故事。
這次，記者在他的帶領(lǐng)下，見(jiàn)識了不少造型奇特、獨具閩南特色的石敢當。
罕見(jiàn)寶塔形石敢當
肖小俊介紹，他們目前找到的石敢當中，直接刻上“（泰山）石敢當”字樣的石碑狀、（立體）獅子雕刻形狀的最為常見(jiàn)，另外，還有浮屠式（寶塔狀）、陀佛石刻、八卦圖案的形狀，也有獸首淺浮雕形狀，或素面無(wú)紋……
“其中安海老城因保留著(zhù)明清時(shí)期‘九圍十八埔廿四境三十六巷’的格局，巷弄遍布，幾乎每個(gè)拐角和丁字路口的古厝墻壁上，都立有石敢當，是泉州市目前石敢當數量眾多、種類(lèi)較齊全的城鎮。”肖小俊說(shuō)，“目前晉江市體型最大的寶塔形石敢當就藏在三十六巷中的大巷里。”
目前晉江最大的寶塔狀石敢當
在大巷中段，記者一眼就看到了這尊寶塔形石敢當。它鑲嵌在一面對著(zhù)路沖的房屋墻面上，有3米多高，共7層，由十多塊石刻組合而成，上有葫蘆塔塔剎，層層塔檐翹起，塔層中間自上而下刻著(zhù)“佛永安寶塔”。
肖小俊告訴記者，在這些屈指可數的寶塔狀石刻中，沿襲了浮屠的構造和級數，由幾塊石刻拼成或一塊石頭雕就，塔身刻“永安寶塔”“佛永安寶塔”或“南無(wú)阿彌陀佛”等字樣，塔基座上有威嚴的老虎或獅子頭浮雕。
七層寶塔狀石敢當
福州大學(xué)當代閩臺文化研究所特約研究員、福建省閩南文化研究會(huì )理事林?zhù)櫀|告訴記者，在他多年實(shí)地采風(fēng)中，見(jiàn)過(guò)的石敢當有百來(lái)種樣式，安海寶塔形石刻是屬于比較少見(jiàn)的，這可能跟安海的白塔有關(guān)。
除了大巷里的永安寶塔外，該鎮黃墩東洋橋頭的東橋宮兩側以及后庫桔子巷口、培基小學(xué)前等處，也都能看到這類(lèi)石敢當的身影。
池店柴塔村發(fā)現的石敢當
似小丑戴高帽狀石敢當
獅面石敢當同中有異
在晉江永和錢(qián)倉村進(jìn)行田野調查時(shí)，肖小俊又發(fā)現一尊特別的石敢當造像。
“第一眼看以為是普通的石敢當，但觀(guān)察后發(fā)現，石碑上只刻有獅面，獅口中還銜著(zhù)一把劍，下方刻有一面八卦鏡，就覺(jué)得很特別。”肖小俊說(shuō)，當時(shí)詢(xún)問(wèn)了當地居民，但無(wú)人知曉它的來(lái)歷，便先拍照保存起來(lái)。
立于路邊的錢(qián)倉村劍獅石敢當
后來(lái)機緣巧合，他在一公眾號上看到林?zhù)櫀|介紹劍獅的文章，方知那尊石敢當為劍獅石敢當，屬于閩南劍獅里的一種，民間俗稱(chēng)“獅咬劍”。
據悉，由于歷史原因，現在閩南劍獅只在鄉村零星發(fā)現。這些劍獅或刻在墻壁上、或掛于門(mén)楣上，民間認為它有著(zhù)驅邪鎮煞、守護家園平安的作用。
而原安海三里街石獅巷口的石獅子，是安海石敢當中“獅子派”的“網(wǎng)紅”。青石雕就的它，雕工細膩，張牙舞爪，看上去萌兇萌兇的，因舊城改造被有心人移遷到石井書(shū)院保存了下來(lái)。
在肖小俊找到的石敢當中，最小最隱秘的要數藏在安海大巷正對沖民居的一個(gè)古柜臺下的一尊。這只若隱若現的青石小獅子，憨態(tài)獅頭被歲月模糊了模樣，咧著(zhù)嘴，隱于一面土墻里，約成人的巴掌大，如果不仔細看就錯過(guò)了。
藏在墻面里最隱秘的石敢當
肖小俊想起之前在安海發(fā)現的兩尊造像比較特別的獅面石敢當，類(lèi)似劍獅，便約林?zhù)櫀|一同前往。這兩尊石敢當，一尊鑲嵌在施厝巷一墻面里，另一尊存放于石井書(shū)院內。兩尊石敢當獅面獠牙外露、吐舌、怒目，但口中沒(méi)有銜寶劍。
又兇又萌的吞口
林?zhù)櫀|看到后說(shuō)這叫“吞口”，且是他首次在閩南地區看到的獅面吞口。他表示，獠牙、闊嘴、大鼻、瞪眼、耳較大，是吞口的基本特征，其中獅面舌頭伸出來(lái)是最大的特征。在當地，他們沒(méi)有問(wèn)到準確的來(lái)歷傳說(shuō)。林?zhù)櫀|推測，這兩尊吞口或與西南有著(zhù)很深的淵源關(guān)系，很可能就是閩南版的吞口。
另東石鎮老街附近的一尊石敢當，也是個(gè)未解之謎。“最初是先看到照片，覺(jué)得造像非常特別，似人像似獅面似魚(yú)，四足或手護于胸前，身體中間隱約刻有‘王’字，也是無(wú)人知曉具體淵源。”肖小俊說(shuō)，后來(lái)主人擔心丟失便收藏了起來(lái)。
東石鎮奇特造像的石敢當
泉州西街也是肖小俊經(jīng)常打卡的地方之一。在這里，他也發(fā)現了不少獨具特色的石敢當，比如位于后孝悌巷的一尊像人像虎又像獅、似冏字的石敢當，“讓人耳目一新”。
西街這尊石敢當像人像虎又像獅
日漸減少的石敢當亟待保護
石敢當在閩南淵源已久。林?zhù)櫀|介紹，石敢當作為民間十二種制煞名號之一，文獻記載最早的石敢當實(shí)物，是宋代出土的唐代石敢當。宋人王象之的《輿與紀勝》及《莆田縣志》都記述了宋代慶歷年間福建省莆田縣出土唐代大歷五年石敢當石銘一事。延至明清以后，石敢當已遍布中國大多數城鄉地區。“莆田古代與泉州曾為一郡，且風(fēng)俗接近，可推論泉州石敢當民俗很可能唐代就有了。”他說(shuō)。
石敢當的來(lái)歷有很多不同的傳說(shuō)，林?zhù)櫀|認為，基于民俗學(xué)，主要歸于古代人們對石頭的原始崇拜。古人認為石頭擁有各種神秘的力量，用石敢當可以鎮邪。“石敢當，當，擋也，可擋一切煞氣。”在長(cháng)年實(shí)地田野調查中，他認為“石敢當就像一張紙，跟辟煞有關(guān)的字、符號都可以結合起來(lái)，不拘一格。”這也反映出閩南自古就有通過(guò)各種形式祈愿民俗。
肖小俊表示，石敢當體現的是一種祈福文化，一種融入百姓日常生活、接地氣的草根文化。
這造型別致的石敢當已模糊了原來(lái)的樣式
古巷轉角遇見(jiàn)“側身”石敢當
遺憾的是，隨著(zhù)舊街區拆遷改造，有些民俗存在的土壤也漸漸消失了。民俗專(zhuān)家王涌堅稱(chēng)，按照民間信仰習俗，古時(shí)豎“石敢當”要遵循特定的時(shí)間和規矩，須擇冬至后的甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅這十天安置，現在這些民俗都幾乎不見(jiàn)了。
多年探尋石敢當的肖小俊也遺憾地告訴記者，早年發(fā)現的一些石敢當，現在有些已丟失或損毀了，所以亟待對它們加以保護。 （■本期執行 張美娟 肖小俊 供圖）
