再過(guò)不到一個(gè)月，我們就將迎來(lái)甲辰龍年。龍是十二生肖中唯一不在人間的神獸，被視為高貴、神圣和神秘的象征，關(guān)于龍的傳說(shuō)，也常寄托著(zhù)老百姓對風(fēng)調雨順的向往。
泉州的龍文化歷史悠久，泉州人也將龍元素融入他們的生活中。從閩南古建筑中頂天立地的石雕龍柱，到“扒龍船”的“請龍”儀式，再到逾千個(gè)帶“龍”的地名，足以見(jiàn)證泉州人對龍的喜愛(ài)。
有人說(shuō)，泉州城里有成千上萬(wàn)條龍，這些龍以什么形式出現，背后又有著(zhù)哪些精彩的故事和傳說(shuō)呢？今日《最閩南》為你講述。
安溪龍門(mén)高速出口
龍地名：泉州多達1380個(gè)
據不完全統計，泉州含有“龍”字的地名多達1380個(gè)，從鄉鎮到村，從寺廟到湖泊，“龍地名”出現在泉州的大街小巷和綠水青山中。
在鄉級行政區這一級別上，含有“龍”字的地名包括鯉城區的金龍街道、泉港的后龍鎮、安溪的龍門(mén)鎮和龍涓鄉、德化的龍潯鎮和龍門(mén)灘鎮，以及晉江的龍湖鎮等。
到了社區和村這一級別，“龍地名”就更多了。從鯉城金龍街道的龍嶺社區、泉港后龍鎮的后龍村，到晉江磁灶鎮的五龍村、石獅寶蓋鎮的龍穴村、南安水頭鎮的龍風(fēng)村，再到德化葛坑鎮的龍塔畬族村和龍漈村等，幾乎可以在泉州的每個(gè)區縣地圖上“捕捉”到“龍的身影”。
“龍”還在泉州的山水湖泊中“安家”，例如洛江羅溪鎮東南方玉葉山寨內的白龍寺、惠安縣黃塘鎮前郭村的龍山公園、安溪感德鎮龍通村的龍通土樓、永春的天馬山龍湖巖、德化南埕鎮的石龍溪景區等。
為什么這么多地名都帶“龍”呢？記者查詢(xún)發(fā)現有多種命名原因，但因形似得名的占多數。比如南安翔云鎮的龍須巖，《泉州府志》中記載：“象運山有巖曰龍須，石罅須草，泉循草滴，因名。”龍須巖就是因為巖石縫隙中的草酷似龍須而得名。
除此之外，各種“龍地名”還因人名、諧音和神話(huà)傳說(shuō)而得名。鯉城西街曾井巷內有一口狀元井，據說(shuō)南宋慶元五年（1199年）狀元曾從龍就誕生在這口井邊，這口井后被稱(chēng)為“曾從龍狀元井”，“曾井巷”也因此得名。晉江磁灶的五龍村名稱(chēng)的由來(lái)則具有閩南韻味，因為村周?chē)形鍡l小丘陵，習慣稱(chēng)“五陵”，“陵”與“龍”閩南方言諧音，故名“五龍”。
祭龍頭儀式（泉州文旅）
泉州的端午習俗海上賽龍舟
蟳埔女巡香的舞龍隊
龍習俗：龍船凸顯海絲特色
龍文化是中國民俗傳統中重要的一部分，許多傳統節日和民俗活動(dòng)都與龍有關(guān)。人們最為熟知的賽龍舟，就在全國各地流傳，千年不衰。
泉州本地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也是不勝枚舉。源于南宋纖夫“拔船”的南安英都拔拔燈綿延千米，形成一條紅色“燈龍”，它曾見(jiàn)證海上絲綢之路內河驛渡的繁榮歷史；南安洪瀨的龍閣是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一，從人工抬閣演變?yōu)檐?chē)載電動(dòng)，展現了改革開(kāi)放以來(lái)的科技進(jìn)步。
筍江扒龍船是具有鮮明泉州地方特色的賽龍舟。地處晉江下游的浮橋因港口貿易繁盛，造船工藝嫻熟，傳承并發(fā)揚了賽龍舟這一中原民俗，形成了獨具特色的筍江扒龍船習俗。這一習俗始于明清時(shí)期，盛于清末民初，后來(lái)一度式微。近年來(lái)，當地的龍舟愛(ài)好者和非遺傳承人成立了浮橋龍舟隊和鯉城區龍舟文化促進(jìn)會(huì )，“請龍”“巡境”“祭江”“獻江”“答岸”“競渡”等環(huán)節得以在筍江上一一再現。
浮橋龍舟隊老隊員劉浩淼向記者介紹，“請龍”一般在四月初一，這也是扒龍船的序幕。“巡境”出發(fā)前，會(huì )通過(guò)模仿“走龍步”來(lái)展現龍的威猛，保佑我們國泰民安、風(fēng)調雨順、闔家幸福，“巡境”時(shí)隊員們也會(huì )抬著(zhù)龍頭以示威嚴，后面跟著(zhù)踩街的隊伍被稱(chēng)為“龍子龍孫”，隊伍的編排也是有順序的，以?xún)善撹岄_(kāi)道，而最后一支隊伍一定是舞龍。
“在‘祭江’儀式中，我們會(huì )準備豬頭尾吊（全豬）等五牲四果供品祭江，祈求去邪祟、攘災異、事事如意，表達內心良好的愿望。在把包子、龜粿、粽都扔到江里完成‘獻江’后會(huì )到其他村的渡口舉行‘答岸’，龍舟會(huì )有一個(gè)‘三進(jìn)三退’的答禮儀式，答謝各村準備的香案供品，隨后在岸邊巡游，最后在江中完成最‘亮眼’的競渡環(huán)節。”劉浩淼將扒龍船的過(guò)程詳細地告訴記者。
門(mén)聯(lián)的龍鳳底紋具有吉祥寓意（泉州文旅）
文廟大成殿龍柱
龍傳說(shuō)：寄托閩人美好愿望
關(guān)于龍形象的起源自古以來(lái)有多種說(shuō)法，流傳較廣的一種說(shuō)法是黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，合符釜山，從各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng )造出了一個(gè)全新的動(dòng)物形象——龍。
福建省文史研究館館員、國家級非遺（閩南傳統民居營(yíng)造技藝）傳承人蔣欽全向記者介紹了龍元素在雕刻中的應用。他說(shuō)：“華夏上下五千年，龍從歷史中走來(lái)，從石雕木雕到彩繪，龍是各種雕刻工藝品中不可或缺的元素，石雕龍柱便是常見(jiàn)的一種龍圖案的表現方式。單就石雕龍柱而言，就有單龍柱、雙龍柱、龍鳳柱、八仙龍柱、九龍柱等多種造型雕刻，每一種龍柱形象不同，寓意也不同，比如雙龍盤(pán)柱象征友愛(ài)、互助之意，亦有一種拼搏精神存在，給人以激勵鼓舞；在石柱上同雕龍鳳稱(chēng)為‘龍鳳柱’，二者皆為祥瑞之物，龍鳳相配便呈吉祥，通稱(chēng)‘龍鳳呈祥紋’，龍鳳文化共同創(chuàng )造了中國古代文明。”
蔣欽全說(shuō)，泉州所保留的龍形象和龍文化在全國范圍內都是較為豐富的，在泉州幾乎處處可見(jiàn)龍，從古廟祠堂到村口都有龍形裝飾物出現。“泉州與龍有關(guān)的民俗也不少，比如城南‘嗦啰嗹’，也稱(chēng)‘采蓮’。最早的形式是碼頭工人成群結隊地敲鑼打鼓并扛著(zhù)‘龍王頭’，沿著(zhù)街市商店，挨家挨戶(hù)送上陶瓷做的‘小紅孩兒’及‘小龍頭’，一人領(lǐng)唱眾人和唱‘嗦啰嗹’歌以化緣，店鋪老板亦紛紛慷慨解囊，祈愿風(fēng)息濤平、合家平安。”《泉州府志》中就有記載：“五月初一日采蓮，城中神廟及鄉村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼?zhuān)谌思?，唱歌謠，勞以錢(qián)或酒米。”
泉州文保專(zhuān)家黃真真則向記者講述了一個(gè)與龍有關(guān)的傳說(shuō)。開(kāi)元寺的東西塔是泉州古城的標志，馳名中外，卻很少有人知道在永春縣蓬萊村武陵溪邊也有兩座古塔名曰“東西塔”，這兩座塔與“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的美麗傳說(shuō)關(guān)系密切。
武陵溪在東西塔之間穿流而過(guò)，在溪水的上流，兩片沙洲和一座大壩組成了“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的美麗巧合，但美妙的旁邊也暗藏著(zhù)危險，在雙塔的另一邊還有一片沙洲，宛如一條蛇，對“鯉魚(yú)”與大壩虎視眈眈。為了避免“鯉魚(yú)”在“躍龍門(mén)”時(shí)被“蛇”吃掉，當地人在“鯉魚(yú)”和“蛇”之間修建了兩座寶塔來(lái)鎮住“蛇”。當陽(yáng)光照射在東西塔上時(shí)，雙塔的影子形似竹竿，宛如助力鯉魚(yú)躍上龍門(mén)化為真龍。
蓬萊村“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的故事雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但寄托著(zhù)整個(gè)村莊對子孫后輩的殷切期望，而泉州人對龍元素的使用和龍文化的傳承發(fā)展同樣也寄托了對美好生活的憧憬。（來(lái)源：東南早報、泉州網(wǎng)）
