泉州中心市區的打錫街西段古時(shí)曾有“溥泉宮”（舊屬集賢鋪大泉澗境，俗稱(chēng)太子宮），廟內供奉著(zhù)“境主”三太子哪吒和太乙真人。清人記載這里“香火云集，有求必應”，里人“休咎必禱，水旱必祈。朔望籖ト，歲時(shí)祭祀”。而今溥泉宮只存于古籍之中，但泉州各地仍有多處宮廟奉祀哪吒，如泉州中心市區的天后宮，中心市區拒洪社區的太子宮，豐澤區招豐社區的太子宮，洛江區河市鎮的慈恩寺，洛江區萬(wàn)安街道的鎮海宮，洛江區馬甲鎮的清水寺，洛江區羅溪鎮的龜峰巖，南安市石井鎮的三太子宮，晉江市池店鎮的太子宮，惠安縣崇武鎮的三太子宮等。哪吒信仰在民間，一直處于香火不絕的狀態(tài)。

今年春節期間，前來(lái)泉州天后宮祭拜“中壇元帥”哪吒的游客眾多。（吳拏云 攝）

蜚聲海內外的泉州天后宮，是祭祀海神媽祖的廟宇，興建迄今已逾800年。該宮向來(lái)被認為是海內外建筑規格最高、規模最大的祭祀媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心。天后宮正殿內有三座神龕，正中突出的是媽祖神龕，龕字“天上圣母”為清乾隆皇帝所題。媽祖的右手邊即是“中壇元帥”，也就是哪吒三太子，在東南沿海被尊為鎮海之神，令人敬畏。另一神龕供奉的是“廣澤尊王”。

天后宮的東西廊廿四司殿中也有哪吒神像（吳拏云 攝）

在天后宮的東西廊廿四司殿中，也有哪吒神像，其定位是“司青少年成長(cháng)，風(fēng)火旺盛”。舊時(shí)，每逢天后誕辰，或春秋朝祭，或香客許愿，均會(huì )在天后宮戲臺上演戲曲節目。木偶、南音、梨園戲、高甲戲、打城戲等戲種，皆有演出，據說(shuō)高甲戲就有以哪吒鬧海為藍本的表演。媽祖作為海神，有著(zhù)眾多海上神話(huà)故事，這點(diǎn)與哪吒相似?；蛟S也正因此，哪吒三太子才得以入祀于天后宮正殿。

出任主護法成“省內唯一”

慈恩寺內供奉的哪吒三太子是天王殿主護法（釋振中 供圖）

泉州洛江區河市鎮的慈恩寺內供奉的哪吒三太子也很獨特，因其“身份”是天王殿主護法（多數寺院是以韋陀菩薩為主護法）。據悉，該寺也是省內唯一將哪吒三太子供在天王殿內做主護法的佛教寺院。

慈恩寺始建于唐末五代。元釋大圭《紫云開(kāi)士傳》載：“延彬置慈恩于開(kāi)元以居襲禮。”明釋元賢《溫陵開(kāi)元寺志·建置志》云：“慈恩院，唐刺史王延彬立，以居禪師襲禮。”慈恩寺作為一座千年古剎，其供奉哪吒三太子為護法神的獨特現象，既是泉州多元信仰融合的縮影，也是歷史、軍事與海洋文化交織的產(chǎn)物。

據介紹，哪吒最初是佛教毗沙門(mén)天王的第三子，以護法神身份傳入中國。宋代以后，佛教與道教、民間信仰深度交融，哪吒形象逐漸脫離印度佛教原型，被賦予“析骨還父、蓮花化身”等本土化情節，其戰斗屬性在《封神演義》等文學(xué)作品的加持下得到進(jìn)一步強化。洛江慈恩寺作為佛教寺院，最初可能因毗沙門(mén)天王信仰而引入哪吒，后隨民間信仰的演變，逐漸突出其護法鎮邪的世俗功能。另外，慈恩寺所在區域歷史上曾是泉州軍事要地，其供奉哪吒或與當地“五營(yíng)”信仰體系相關(guān)，通過(guò)哪吒“中營(yíng)元帥”的神威，來(lái)強化寺院及周邊區域的“神系防護”。

相傳俞大猷曾就讀于慈恩寺內的書(shū)院（釋振中 供圖）

有意思的是，明代抗倭名將俞大猷少年時(shí)期就曾在慈恩寺讀書(shū)。俞大猷畢生以武衛國，其軍事思想強調“忠勇剛毅”，與哪吒“少年戰神”的形象高度契合。據記載，俞大猷曾重修慈恩寺哪吒殿，并在《正氣堂集》中寫(xiě)道：“三太子之勇，武者之鏡也。”將哪吒之勇視為武者楷模。這種歷史關(guān)聯(lián)使哪吒信仰被賦予了保家衛國的現實(shí)意義，其神格從單純的護法神升華為民族精神的投射。

泉州作為宋元時(shí)期東方第一大港，因其商船、民船航海風(fēng)險，催生了多元海神信仰。哪吒“鬧海屠龍”的傳說(shuō)與閩南人征服海洋的訴求相呼應，故而被賦予航海保護功能。慈恩寺雖非直接臨海，但洛江區作為泉州內陸與沿海的過(guò)渡地帶，其供奉哪吒可能兼具鎮守內陸水系與庇佑海上貿易的雙重意涵。泉州民間素有“轉角遇神”之說(shuō)，慈恩寺的哪吒信仰，從本質(zhì)上看是泉州多元文化層積的產(chǎn)物。有專(zhuān)家認為，哪吒在此不僅是寺院的守護者，更是泉州人開(kāi)拓精神的象征、無(wú)畏精神的化身。

激勵人們在逆境中崛起

石井靖海門(mén)上的“三太子宮”（許建軍 攝）

靖海門(mén)東南側立有古碑《平寇碑記》（吳拏云 攝）

靖海門(mén)“三太子”（前面這尊）威風(fēng)凜凜（許建軍 攝）

在南安石井，“三太子宮”（哪吒廟）則直接與抗倭史跡靖海門(mén)、《平寇碑記》碑完美結合在一起。明嘉靖二十五年至二十七年（1546—1548）間，泉州郡守程秀民曾在南安“四澳”（石井、營(yíng)前、淗潯、蓮河）募兵練士、強化海防，并遣官兵多次擊敗倭寇。南安石井鄉賢為旌表程秀民御倭功德，在石井建造了一座靖海門(mén)，在其東南側樹(shù)立《平寇碑記》一方，記述程秀民蕩寇事跡?！镀娇鼙洝繁氖怯擅骷尉改觊g任云南知府的石井郭前人鄭普撰寫(xiě)的。后來(lái)，石井人就在靖海門(mén)的門(mén)樓上，建起了“三太子宮”，以示鎮守海疆，護佑鄉民。

石井哪吒也被視為孩童守護神（許建軍 攝）

靖海門(mén)“三太子宮”具體始建于何年，現已無(wú)從考證。但在石井人的記憶里，當地新生兒滿(mǎn)月、周歲時(shí)，或是孩童體弱多病時(shí)，家長(cháng)都會(huì )帶孩童到“三太子宮”祈福，祈求“三太子”護佑孩童健康成長(cháng)。每逢哪吒神誕日，村中童叟還會(huì )牽手到宮前燒香祭拜。

石井位列古刺桐“三灣十二港”，是一個(gè)具有千年厚重底蘊的海絲古港、省級歷史文化名鎮。石井馬江潮流涌動(dòng)，浪花淘盡無(wú)數英豪。歷史上，臥虎藏龍的石井，曾涌現了鄭成功、陳火把、洪金麗等英雄人物。厚實(shí)的海港土壤也培植出各種信仰，佛教、道教、基督教、民間信俗遍布古鎮大街小巷。其中，最為特殊的當屬大圣信仰、三太子信仰及煙樓公信仰。

數百年來(lái)海風(fēng)吹拂，靖海門(mén)依舊挺立。門(mén)下東側，幾近磨平的《平寇碑記》，悄然訴說(shuō)著(zhù)石井港曾經(jīng)的崢嶸歲月、英雄往事。門(mén)樓上的“三太子宮”，則不斷激勵人們在逆境中崛起、在困境中突破，鼓舞大家努力奮發(fā)，勇于承擔社會(huì )責任，以此來(lái)推動(dòng)家鄉的發(fā)展進(jìn)步?！?span>來(lái)源：泉州晚報 融媒體記者 吳拏云 通訊員 釋振中 許建軍】