在臺灣很多地方，只見(jiàn)日本殖民者宣揚“功績(jì)”的石碑，卻不見(jiàn)歌頌抗日英烈事跡的紀念碑。香港《大公報》今日發(fā)表評論文章指出，這是多么荒唐和悲哀的現象。在民進(jìn)黨及“臺獨”的操弄下，島內教科書(shū)充斥著(zhù)美化日本殖民統治的表述、措辭，使臺灣年輕一代無(wú)法充分了解兩岸抗日英烈的光榮事跡及日本侵華的滔天罪行。臺灣的“歷史失憶癥”恐怕還會(huì )延續下去。

　　評論摘編如下：

　　只見(jiàn)日本殖民者宣揚“功績(jì)”的石碑，卻不見(jiàn)歌頌抗日英烈事跡的紀念碑。這是多么荒唐和悲哀的現象。這樣不可思議的事情正發(fā)生在曾被日本殖民統治長(cháng)達半個(gè)世紀的臺灣。1909年至1940年期間，居住于花蓮拉庫拉庫溪流域的布農族人因反抗日本殖民統治而慘遭殺害，日本為紀念對抗布農族的殉職警察而在此區域設置了至少17座紀念碑，但臺灣光復后，在當地卻找不到一座紀念布農族抗日的石碑或解說(shuō)牌。臺灣《聯(lián)合報》感嘆“臺灣彷佛患了一場(chǎng)漫長(cháng)的歷史失憶癥”。但臺灣為什么會(huì )患“歷史失憶癥”？這是一個(gè)值得臺灣社會(huì )深刻反省的問(wèn)題。

　　布農族抗日事跡被淡忘并非個(gè)案。在臺北市中山堂前有一座抗日戰爭勝利暨臺灣光復紀念碑，于1999年10月25日抗戰50周年時(shí)落成，但此后長(cháng)達12年的時(shí)間里竟一直沒(méi)有碑文，直至后來(lái)國民黨馬英九上臺后，在2011年10月25日當局才撰寫(xiě)碑文，扼要描述兩岸拋頭顱、灑熱血，驅除日寇的八年抗日史。去年屏東縣石門(mén)古戰場(chǎng)一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀念石碑碑文竟被屏東縣政府文化處拆除，引發(fā)當地民眾不滿(mǎn)，而更令人氣結的是，該縣政府拆除抗日碑文，居然是為了恢復日據時(shí)代由日方留下的碑文。

　　一段遲來(lái)的碑文，一段遭抹除的碑文，一段被刻意淡忘的史實(shí)，個(gè)中緣由值得尋味。

　　早在抗戰爆發(fā)前，臺灣已淪為日本殖民地，而在日本侵占臺灣的50年里，臺灣同胞不斷進(jìn)行反抗，約有60多萬(wàn)人壯烈犧牲。然而，對于這段波瀾壯闊的歷史，島內一些別有用心的政客卻患了“選擇性失憶”。當年臺北中山堂前抗日紀念碑落成的時(shí)候正是李登輝主政的年代。對于這樣一件紀念盛事，李登輝卻表現得相當冷淡。當時(shí)他已提出“兩國論”，任何兩岸之間的共同記憶和歷史聯(lián)系都是其“眼中釘，肉中刺”。因此，李登輝刻意淡化光復節，企圖把兩岸共同抵抗日本侵略者的光榮歷史從臺灣民眾記憶中抹掉，更遑論立碑文緬懷抗日先烈了。后來(lái)陳水扁上臺，不僅反對立碑文，還以“終戰”一詞取代“抗日勝利”及“臺灣光復”，甚至取消光復節為公眾假期。

　　去年蔡英文執政后對原住民發(fā)表所謂“道歉講話(huà)”，在闡述相關(guān)歷史時(shí)，對“日本統治時(shí)期”的描述最為友善，竟稱(chēng)“全面而深入的理蕃政策”，相較之下，“荷蘭及鄭成功”對原住民是“屠殺”、“清朝”則發(fā)生“流血沖突”。這種偏頗的史觀(guān)根本就是對原住民的嚴重傷害。種種史實(shí)證明，當年日本殖民者對臺灣原住民的鎮壓手段相當殘忍。據日本殖民機構臺灣總督府公布資料顯示，1895年至1920年共討伐生蕃(住在山區的原住民)138次，殺死7080人。在日本侵占臺灣期間，共發(fā)動(dòng)了160多次所謂的“剿蕃戰役”，對原住民實(shí)施“殺光、搶光、燒光”的“三光”政策，原住民部落遭逢了近乎滅絕的打擊。蔡英文竟以“全面而深入”來(lái)美化當年日本侵略者殘害原住民的史實(shí)，如何對得起為抗日而英勇?tīng)奚脑∶裣攘?花蓮拉庫拉庫溪流域遍布日本殖民統治者的“功勛碑”，卻沒(méi)有布農族抗日的紀念碑，也就不足為奇了。

　　最令人憂(yōu)慮的是，在民進(jìn)黨及“臺獨”的操弄下，島內教科書(shū)充斥著(zhù)美化日本殖民統治的表述、措辭，使臺灣年輕一代無(wú)法充分了解兩岸抗日英烈的光榮事跡及日本侵華的滔天罪行。臺灣的“歷史失憶癥”恐怕還會(huì )延續下去。