臺灣人口從歷史以來(lái)絕大多數為大陸閩粵之移民。進(jìn)而再移民太平洋諸島與閩粵移民構成南島語(yǔ)族先民，臺灣是南島語(yǔ)族發(fā)源地之一，也是重要的再移民之地。臺灣少數民族的發(fā)展促進(jìn)了島上的人類(lèi)文明社會(huì )以及刀耕火種和狩獵的發(fā)展。早在三國時(shí)期臺灣就納入了中國地理探索的視角，其文化與古代閩越有著(zhù)高度相似。漢唐時(shí)期中原文化不斷向粵閩等地域傳播，中原的口音、先進(jìn)的農耕技術(shù)和儒學(xué)文化伴隨著(zhù)固始陳元光一支向南遷徙，在閩南漳泉地區開(kāi)枝散葉。我母親陳氏先祖就是泉州從蚶江到鹿港，在彰化地區繁衍生息的陳氏家族。

臺灣人口皆為大陸移民

明清時(shí)代大量的閩粵人士開(kāi)始向海外移民，尤其是通過(guò)廈門(mén)和鹿耳門(mén)這一正口渡臺的閩南族群為最。閩南族群是中原漢族融合了閩越族群形成，而臺灣的漢化過(guò)程與閩越地區一樣只是因為地理因素導致時(shí)間早晚的問(wèn)題，閩南和其他地方的漢人將代表漢文化的儒學(xué)，以及中原的農耕和美食制作的技藝傳播到臺灣島上，更和閩越后裔的臺灣少數民族逐漸形成血緣文化的融合，不只大大的發(fā)展了臺灣島上的生產(chǎn)力，勞動(dòng)資本的積累也開(kāi)始形成了區域貿易活動(dòng)，以及進(jìn)入到國際間爭奪的視野之中。

客家先民的遷徙路線(xiàn)

大多數的臺灣同胞論其血緣皆為族群融合之結果。古越民族和中原民族融合，無(wú)論在大陸或在臺灣都是一致的，閩南語(yǔ)中的唐山指的就是其先祖從大唐中原故土而來(lái)，盛唐的榮耀和記憶至今仍在血脈中延續，客家人在宋代開(kāi)始南遷閩西粵北，落地生根后又為了生存向海外去南洋過(guò)臺灣。無(wú)論閩客，到了臺灣為了生存和開(kāi)墾，都和臺灣少數民族產(chǎn)生了深刻的互動(dòng)，通婚入贅是平凡之事，臺中豐源張氏客家先祖張達京，原為朝廷與臺灣少數民族部落溝通的通事，后來(lái)與部落酋女通婚，這一家族在豐原新社等地繁衍生息，而這正是我父親的家族源流。

在臺灣的中國人在不斷移民與融合之中建構起多元并包的人格，后移民者不斷帶進(jìn)多元文化與生活經(jīng)驗，不同的美食制作工藝，為臺灣的文化多元性注入源源不斷的活水，同時(shí)也作為臺灣對外聯(lián)系的重要文化樞紐，臺灣討海人海派的氣度正是源于勇于開(kāi)放融合不畏懼瘋狗浪吞噬船只的氣魄。故步自封、畫(huà)地自限只會(huì )讓臺灣發(fā)展的活水停滯，陷入自我陶醉卻處處無(wú)能為力的境地。這不是臺灣的傳統，更不是中華民族長(cháng)期不斷融合多元一體的傳統，信仰媽祖的閩南族群更是通過(guò)他們的努力生活足跡遍布中國沿海、東南亞甚至海內外各地。

民族英雄 劉永福

甲午戰爭戰敗后，日本通過(guò)不平等條約要求中國割讓主權領(lǐng)土，后來(lái)贖回遼東半島但臺灣同胞卻陷入日本長(cháng)期殖民統治之中。面對這場(chǎng)不義之戰，臺灣同胞也曾以血淚抗擊日本的占領(lǐng)，劉永福組織客勇形成黑旗軍。義軍堅決抗日使得日本近衛師團在島內對客家莊實(shí)行三光政策，燒殺擄掠慘絕人寰，這是每一位臺灣客家人不能忘記的歷史記憶。日本對于臺灣同胞是鄙視二等公民的對待，限制人身自由的保甲制度，“臺灣第一憨，賣(mài)甘蔗給會(huì )社磅”，這句臺灣俚語(yǔ)說(shuō)穿了日本對臺灣同胞勞動(dòng)力的野蠻剝削。

丘逢甲

丘逢甲《春愁》：“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺灣。”

噍吧哖事件和霧社事件都大量殘殺臺灣同胞，受到日本殖民和強力鎮壓，許多和臺灣有關(guān)的內渡官紳，也努力的在為臺灣同胞爭取自由，丘逢甲更是不斷的培養抗日和復臺的仁人志士，后來(lái)更支持孫中山革命，以期能夠早日光復臺灣。

噍吧哖事件主要發(fā)生在臺南市玉井區，造成當地死傷慘重，圖為當時(shí)事發(fā)地。臺灣《旺報》圖