
古墓早年已遭盜掘
旌善抑豪 厘定賦役
邱養浩進(jìn)士及第后,被授予余姚令一職。當時(shí)余姚“地頭蛇”很多,各種勢力混雜。官場(chǎng)內外風(fēng)傳該地是“劇邑”,難以管理,官員對到當地任職心有畏懼。與邱養浩年齡僅差4歲的惠安名宦張岳,對這種傳言嗤之以鼻。他致書(shū)邱養浩,表明自己的觀(guān)點(diǎn),鼓勵養浩在余姚當個(gè)好縣令。這篇《贈丘君以義宰余姚序》稱(chēng):“正德辛巳榜進(jìn)士,初入選籍,吾鄉丘君以義,注余姚令。余姚劇邑,有為以義難之者。余獨以為易,而有甚難者,乃在以義之身也。凡民性之剛柔、緩急、直詐,系于水土之習尚,而莫不受變于賢士君子。余姚賢士多矣,是其俗必知恥而能讓?zhuān)蠢舳贩钪畡?,宜無(wú)撓者,故曰易。然習尚既美,其所是非與其所好惡,必甚嚴且公。矧夫虛心以觀(guān)令之初政意向,少失其平,彼且誹然議矣。未及于政也,則勢雖無(wú)撓,而宅心之難,又有甚者焉,故曰‘在以義之身’也……以義將行,問(wèn)言于余。余不知令事,而以義高才,又足辦此,故獨推古人之意告之。蓋所效區區于以義者,又不止為令爾。”張岳認為,余姚自古以來(lái)多賢士,這些賢者早在余姚民間播下“知恥”“守法”的種子,故在當地為政,只要官員做事能一碗水端平,百姓自然就會(huì )心服。張岳的這封信被收錄于他的《小山類(lèi)稿·卷十二》中。
邱養浩上任后,果然照好友張岳所說(shuō),悉心打理縣邑事務(wù),“勸學(xué)興士,省賦役,懲猾蠹,民甚宜之”(清道光《晉江縣志》)。明代才子王慎中為邱養浩所撰的《邱中丞傳》亦稱(chēng):“余姚于浙東西,為最劇。公為之績(jì)業(yè)奮起,日升月長(cháng),賢名四出,無(wú)足而馳疆。聞壤望,或愧恚不及,或傳講以相師勵。”欽定四庫全書(shū)《浙江通志》的敘述則更加完整:“(養浩)正德中知余姚,才識明敏,視義勇為,旌善良,抑豪橫,民皆知所勸戒。時(shí)姚賦役多奸欺,養浩洞見(jiàn)弊源,乃定為橫縱冊厘正之,最稱(chēng)均平。”不難看出,養浩出任余姚縣令后,一方面掃黑除惡,一方面厘定賦役,如此一來(lái)使得奸猾之徒無(wú)機可乘,也讓百姓能安居樂(lè )業(yè)。
為了在余姚樹(shù)立“忠義”之風(fēng),嘉靖二年(1523年),邱養浩還請準上司,于龍緒山南麓建忠烈祠,祀奉死難于寧王朱宸濠叛亂的大臣孫燧,浙江提學(xué)副使黃芳書(shū)為此撰《靈緒山忠烈祠碑記》?!墩憬ㄖ尽份d曰:“(忠烈祠)嘉靖二年,余姚縣令邱養浩建,有司春秋祭。”嘉靖三年(1524年),因在余姚地方政績(jì)出眾,養浩被擢升為監察御史。

墓葬兩邊的擋墻高聳
