蔡英文向八田與一銅像獻花 圖源：臺媒
近段時(shí)間，日本團體代表藤井實(shí)彥腳踹位于國民黨臺南市黨部旁的“慰安婦”銅像事件引發(fā)各界公憤與痛批。臺灣島內抗議聲浪更是此起彼伏，不少民間團體、普通民眾及藍營(yíng)政治人物和媒體紛紛通過(guò)不同的途徑、以各自的方式向日方表達強烈不滿(mǎn)。然而，與之形成鮮明反差，包括民進(jìn)黨在內的綠營(yíng)則展現出群體性“克制”姿態(tài)，要么全程緘默失語(yǔ)，要么虛應故事應付了事，要么反唇相譏，調轉槍口指責藍營(yíng)破壞所謂的“臺日關(guān)系”，云云。在日本右翼分子“侵門(mén)踏戶(hù)”，挑戰人類(lèi)良知道德底線(xiàn)，這種大是大非的問(wèn)題面前，綠營(yíng)卻再度展露出媚日奴化的病態(tài)群體意識。
在筆者看來(lái)，綠營(yíng)這種病態(tài)群體意識有著(zhù)復雜的社會(huì )歷史根源，及現實(shí)的政治操作痕跡。首先，不少綠營(yíng)人士的先輩在日本殖民統治臺灣時(shí)期，受“皇民化”影響較為徹底與嚴重，而產(chǎn)生了錯誤的認知與認同，并融入家庭氛圍中，影響了下一代的意識與史觀(guān)。其次，不少綠營(yíng)人士家族曾是日據時(shí)期的既得利益者，臺灣光復后，他們受創(chuàng )嚴重，產(chǎn)生了“戀日抗中”心態(tài)。其三，日本曾經(jīng)是“臺獨”的大本營(yíng)或庇護所，不少“臺獨”組織或分子要么逃難至日本，要么曾受到日方資助，并曾以日本為基地鼓吹“臺獨”論調，從事“臺獨”活動(dòng)。其四，民進(jìn)黨采取一貫“聯(lián)日抗陸”策略，鼓吹“臺日親善”，極力形塑親日社會(huì )氛圍，等等。
在上述眾多影響因素之下，掌權后的民進(jìn)黨當局基于政治目的考量，利用掌握的“公權力”及行政資源，大肆推動(dòng)“去中化”，試圖最大限度祛除“中華文化”對島內民眾意識及歷史認知的影響，而代之以再度“自我殖民”的操作方式，來(lái)恢復日據時(shí)期的歷史遺跡。比如：“去蔣去孫”，不遙祭黃帝陵，降低祭奠鄭成功層級，將媽祖文化視為“統戰”，綠營(yíng)執政縣市廢掉孔廟恢復日本神社，夸大日據時(shí)期對臺“貢獻”，過(guò)分推崇日本技師八田與一等等。當下民進(jìn)黨當局在極力“去中國化”的同時(shí)，不斷操作“再日本化”，并將二者視為“零和”的“二元對立”關(guān)系。
