臺海網(wǎng)7月31日訊 據東南網(wǎng)報道 7月23日，南平市建陽(yáng)區召開(kāi)建本研究保護研討會(huì )，與會(huì )者熱烈交流如何讓建本雕版印刷技藝得到更好的傳承、發(fā)展并走向大眾。會(huì )上，建本雕版印刷技藝代表性傳承人李國平的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》仿刻作品引起了大家的濃厚興趣……
福建印刷歷史悠久，翻開(kāi)歷史，以建本為代表的福建刻本，是我國宋代以來(lái)最重要的古籍圖書(shū)品種之一。然而，隨著(zhù)近代新印刷技術(shù)的普及，雕版印刷不得不走進(jìn)歷史，一個(gè)曾經(jīng)興旺的產(chǎn)業(yè)蛻變?yōu)樨酱Ｗo的傳統手藝。建陽(yáng)的建本匠人們正在思考如何通過(guò)創(chuàng )新與衍生，讓建本文化煥發(fā)更強的活力。
在7月23日召開(kāi)的建陽(yáng)區建本研究保護研討會(huì )上，參會(huì )人員共同研究欣賞傳承人帶來(lái)的建本作品。鄧雪攝
重拾遺落的文化珍寶
在7月23日召開(kāi)的建陽(yáng)區建本研究保護研討會(huì )上，參會(huì )人員共同研究欣賞傳承人帶來(lái)的建本作品。鄧雪攝
建陽(yáng)的雕版印刷業(yè)始于五代，其中，建陽(yáng)書(shū)坊在宋代享有“圖書(shū)之府”的美譽(yù)，是全國三大雕版印書(shū)中心之一，刊印之書(shū)稱(chēng)作“麻沙本”，又叫“建本”，與“浙本”“蜀本”齊名。當時(shí)，閩北文教興盛，民間文化教育氛圍濃厚。以朱熹為代表的學(xué)者型私家刻書(shū)活動(dòng)，豐富了建本刻書(shū)的內容與內涵。南宋時(shí)閩學(xué)興盛，也促進(jìn)了建陽(yáng)印刷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
及至明代，僅在書(shū)坊一地，有名可考的書(shū)坊達三百余家。那時(shí)，建陽(yáng)刻印的通俗講史小說(shuō)、農桑醫算類(lèi)書(shū)籍暢銷(xiāo)全國，刻印量達全國“十之五六”。
“建本分官刻、私刻和坊刻，其中又以私刻、坊刻為主，受市場(chǎng)經(jīng)濟的驅動(dòng)明顯。”李國平解釋道，“坊間的書(shū)商們?yōu)楂@取利益的最大化，在書(shū)本刻印、排版方面都進(jìn)行創(chuàng )新。”
比如，建本首開(kāi)先河，將正文與注疏刻在一起，大字刻正文，下刻小字為注釋?zhuān)謨尚⌒信c正文大字平行，上下對照方便閱讀；還首創(chuàng )上圖下文形式的書(shū)籍，又叫“全相”，即書(shū)中繪有人物繡像，與現代的連環(huán)畫(huà)相似。為搶占市場(chǎng)，書(shū)商們還編印符合大眾口味的圖書(shū)。
建本刻書(shū)除經(jīng)史子集叢五部俱備外，童蒙讀物、農書(shū)、醫書(shū)等日用雜書(shū)也很多，特別是明代通俗小說(shuō)刊刻蔚然成風(fēng)。建本的行銷(xiāo)天下，對中國漢文化、民間文藝、儒家經(jīng)典、科學(xué)技術(shù)等方面的傳播都起到了重要作用。
但清代之后，由于兵災和文字獄的打擊，加上閩北相對閉塞的地理條件及經(jīng)濟文化逐步落后的影響，建陽(yáng)書(shū)坊雕版印刷業(yè)迅速凋零。清末時(shí)僅有少數書(shū)院(祠堂)刻印一些族譜、家傳書(shū)籍等?，F藏于建陽(yáng)區麻沙鎮文化站的《天臺山五佛菩薩真經(jīng)》是有據可考的最遲的建本雕版，制作于1949年。
時(shí)光流逝，建本一度淡出人們的視野，傳人難覓。幸運的是，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化的號召下，以建本為核心的福建傳統印刷文化保護工作逐漸展開(kāi)，在地方政府和建本愛(ài)好者的不斷推動(dòng)下，建本“融合發(fā)展”腳步也逐漸加快。2005年10月，“建陽(yáng)建本雕版印刷技藝”列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，建本文化研究會(huì )、建本協(xié)會(huì )相繼成立，并陸續評選出12名省市級代表性傳承人。
李國平進(jìn)行建本雕刻。受訪(fǎng)者供圖
孜孜不倦的建本匠人
54歲的李國平，初中畢業(yè)即與木雕結緣，從事木雕工作已有三十余年。2015年，他被評選為建本雕版印刷技藝南平市級傳承人。當時(shí)，會(huì )刻制雕版的匠人寥寥無(wú)幾，但李國平?jīng)]有故步自封，為了更好地恢復和保護建本雕版印刷技藝，他主動(dòng)研究學(xué)習最傳統的建本雕刻技藝。
建本工序復雜，包含裁版、謄寫(xiě)、描畫(huà)、校對、刻版、備紙、調墨、刷印、裝幀等多道工序，其工藝的核心是雕版。
“為了學(xué)習傳統，我四處收集購置散落在民間的古書(shū)古版。”李國平告訴記者，目前他已有清代活字印刷雕版2套，不同朝代的古籍雕版逾200片。通過(guò)這些真材“史”料的研究，有木雕基礎的李國平很快就基本掌握了古法，并探索雕刻了一批仿古作品，受到業(yè)內認可。
“建本雕刻的講究，從一塊粗坯的選擇開(kāi)始。”李國平說(shuō)，建本字體大多娟秀清麗，必須選用木質(zhì)細膩的梨木、棗木、銀杏木，以承載細小的筆畫(huà)或線(xiàn)條。為了讓木頭不生蟲(chóng)、腐蝕，還需對粗坯進(jìn)行蒸煮、晾曬、壓平等數道工序。制作粗坯便需要近半年。
雕刻更是精細活。眼下，李國平正在創(chuàng )作一幅“大藏經(jīng)”建本雕版的仿刻作品，圖案精細到1毫米內有4根線(xiàn)條。“目前最精準的機刻刀具，僅能做到每毫米2條線(xiàn)。因此，傳統建本的雕版不是機刻能替代的。”運刀時(shí)，李國平每一下都要凝神屏氣，力保不出任何差錯。長(cháng)年耗費精神的創(chuàng )作，已讓他患上腰疾。
對于建本匠人來(lái)說(shuō)，技藝的獨特之處，還在于刀鋒之韻。古時(shí)候，技術(shù)最高超的工匠可以直接在雕版上刻反字，但這項絕技已經(jīng)失傳。常見(jiàn)的方法是：使用上過(guò)膠的木板，將寫(xiě)好的文字及圖案內容反貼于木板之上。用平頭棕刷，刷平紙張表面并壓實(shí)、風(fēng)干。為了將內容字體凸顯，再用菜油涂于紙張表面，使過(guò)油的宣紙更加透明，字跡更加清楚，進(jìn)而進(jìn)行雕刻。但李國平觀(guān)察后發(fā)現，這樣的方法遇到文字復雜或字體小的情況，墨跡容易模糊，刻出的線(xiàn)條不夠干脆有力。為了解決這個(gè)問(wèn)題，他遍尋古籍，還拜訪(fǎng)了故宮博物院的專(zhuān)家，總結出了更為妥善的方法。
李國平為麻沙中心小學(xué)刻制的建本雕版教材。受訪(fǎng)者供圖
創(chuàng )新發(fā)展之路任重道遠
“由于建本雕版印刷技藝非遺保護與傳承工作相當繁雜，要求高、制作時(shí)間長(cháng)，需要耗費相當的時(shí)間和精力，真正從事該項目的人群不多。”談及建本的發(fā)展瓶頸，建陽(yáng)區非遺保護中心主任黃輝耀如是說(shuō)。
為了推廣傳承建本雕版印刷技藝，地方政府與非遺代表性傳承人、建本愛(ài)好者們都在探索努力。黃輝耀認為：“建本需要與其他行業(yè)有機結合，互通有無(wú)，開(kāi)發(fā)新型項目，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。”
“建本擁有獨特的文化內涵，我認為它在文創(chuàng )市場(chǎng)擁有很大的前景。”前不久，李國平將經(jīng)典建本雕版作品放大仿刻，為友人設計了一幅雕版家居裝飾，一些會(huì )所、茶館知悉后也向他下了訂單。嘗到甜頭的李國平，眼下正在籌備將建本雕版元素的家居裝飾產(chǎn)業(yè)化。他認為，建本所傳達出的中華文化內蘊，與正在興起的新中式家裝理念不謀而合。
據建陽(yáng)建本協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)余賢偉介紹，其他傳承人也在尋找傳播建本文化的方式。比如，鄭建彬、夏仔勇師徒倆把建本雕刻和建盞燒制技藝結合，制作建窯陶瓷印章；余國聯(lián)把雕版印刷技藝與篆刻技藝、書(shū)法結合，創(chuàng )作新的建本作品……這些文創(chuàng )產(chǎn)品正在通過(guò)各路直播推向市場(chǎng)。
此外，當地政府也在積極引導建本文化走進(jìn)校園。“傳統文化真正要做到傳承有序，要從娃娃抓起，從學(xué)生抓起。”除了在建本文化工作室帶徒弟，李國平也常去校園傳藝。他以建本雕版的形式，為建陽(yáng)區實(shí)驗小學(xué)制作了朱熹《小學(xué)》書(shū)，還為麻沙中心小學(xué)設計了建本課程，并刻印了一部建本雕版教材。從粗淺的拓印到雕刻實(shí)操，越來(lái)越多的孩子既認識了引以為豪的鄉土文化，也培養著(zhù)動(dòng)手能力。
當下，建陽(yáng)區已將建本文化納入綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃，結合當地旅游業(yè)、美麗鄉村建設等，充分開(kāi)發(fā)、合理利用，以期形成特色產(chǎn)業(yè)。在建陽(yáng)建本展覽館、書(shū)坊雕版印刷文化陳列館，全國各地的建本愛(ài)好者和有識之士慕名前來(lái)，體驗和傳播建本的文化魅力。余賢偉相信，建本的傳承發(fā)展定會(huì )有更多可能。（記者 陳艷 通訊員 鄧雪）
